有谁是学习佛法的，给开示一下佛法啊！！！！！
我帮助查找了一下资料，请看：
开：开启之意，即破除众生无明，开如来藏，见实相理。示：显示，惑障既除即知见体显，法界万德显示分明。悟：证悟之意，障除体显后，即事(现象)、理(本体)融通而有证悟。入：证入之意，谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧法海!
依‘法华经’卷一方便品载：诸佛为一大事因缘出现世间，为令众生开示悟入佛之知见，而出现于世间。
关于“开示悟入”之解释，‘法华文句’卷四上：以四位、四智、四门、观心等四种，阐释开示悟入之理，即：
1. 四位：四位系指菩萨修行过程中之十住、十行、十回向、十地等四阶段。① 以“开”配于十住位；此阶位之初，能破除无明，开显如来藏而见实相理。② “示”配于十行位，此阶位惑障既除，知见之体亦自彰显，而“体”圆备万德，故举凡法界之众德，无不显示分明。③ “悟”配于十回向位：此阶位既已除障显体，明了法界众德，则必事理融通。④ “入”配于十地位；此阶位事理既融，故自在无碍，任运自如得入萨婆若(一切智)智海。
2. 四智：① 以“开”配于道慧；谓“实性”中，得以开发佛智之见。② “示”配于道种慧；能了知十法界中，诸道种别，并了知解惑之相，皆为佛知见所显示!③ “悟”配于一切智；谓了知一切法“一相寂灭”即能了悟佛知见。④ “入”配于一切种智，了知一切法之“一相寂灭相”，而了知种种行类相貌，此即入佛知见。
3. 四门：四门系指圆教所立四法门。① 以“开”配于空门：谓于空门所诠“一空一切空”理中，得以开发佛知见。② “宗”配于有门：谓有门所诠“一有一切有”理，即显示佛知见。③ “悟”配于亦空亦有门：谓了达“一切亦空一切亦有”理，证体悟佛之知见。④ “入”配于非空非有门：谓证得“一切非空一切非有”理，证入佛知见为旨趣。
4. 观心：此由台宗所说“一心三观”中，直接阐释开示悟入之理。三观：指空、假、中三观。① 了观“心性三谛”理不可思议，且观明净无有疑滞，故名为“开”。② 观境不可思议，能于空、假、中一心中，宛然分别而不滥，故名为“示”。③ 空、假、中，即三而一，即一而三，故名为“悟”。④ 空、假、中三观并非别存空、假、中，而是齐照空、假、中于一心中，故名为“入”。
［法华经论卷下，法华经义记卷三、法华经玄义卷五上、维摩经玄疏卷四、法华义疏卷三(吉藏)、法华经玄赞卷三末、天台四教仪集注卷上、台宗二百题十五］
【佛法】
佛所说之法，八万四千之法藏是也。胜鬘经曰：“一切佛法摄八万四千法门。”法华经序品曰：“照明佛法，开悟众生。”无量寿经上曰：“光融佛法，宣流正化。”【又】佛所得之法。法界之真理是也。止观二曰：“法界法是佛真法。”【又】佛所知之法名佛法，一切诸法即佛法也。大宝积经四曰：“如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知名为佛法。”俱舍颂疏界品一曰：“佛法者佛所知法，即极远时等是也。”金刚经曰：“如来说一切法皆是佛法。”大集经九曰：“佛法者名一切法。”大宝积经四曰：“诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。”
你这样说，就不是很妥哈。你得自己学习！努力、精进！
真正有不懂得的地方，你绞尽脑汁、无能为力，说明你现在、此生…达到这个水平！
然后将不懂得之处，带着问题，听经闻法、虚心求教……还得积功累德，才能寸进！
你是还没有学习佛法吧。不是具体哪一点不懂得、虚心求教；泛论空言，是没有用的。
从真正皈依受戒、学佛修佛，究竟成佛，须得历经三大阿僧祈劫！踏踏实实、精进修习！
但是很多众生，由于慧根不足，或者就还没有慧根，是很难以明白佛理的。
你自己试试就知道：除非学习佛法，否则，你拿着佛经，也难以看懂；
听经闻法，也还是难以明白。就是还没有达到相应的境界。所以修佛，须得循序渐进。
佛法如海，博大精深。具体修佛次第，可以参看【紫微圣的博客】修佛成道序列
引自【三大阿僧祈劫修炼成佛——修佛成道次第】I~VI序列 等。南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
大德！
佛法就是成佛的方法，释迦牟尼佛因应众生根性因缘而有八万四千种法门
成佛因证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），自然早已解脱烦恼、超脱轮回，进而能「自觉、觉他、觉行」慈悲平等、广度众生
初学者需注意以下三大要点：
一、四依判教，内外修行
二、深信因果，发菩提心
三、一门深入，长时薰修
