九上语文词的文学常识
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(一)先秦时期作家
1. 孔子:名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,思想家,教育家,儒家学派创始人,其思想核心是“仁”。曾整理《诗经》、《春秋》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文作品,由孔子的弟子及再传弟子编纂,共二十篇。
2. 墨子:名翟,春秋时鲁国人,墨家学派的创始人,其政治主张主要是“兼爱”、“尚贤”、“节用”。《墨子》现存五十三篇,部分为墨子自著,其余出自其弟子及后学者之手。
3. 孙子:名武,春秋时齐国人,军事家著有《孙子》十三篇,又名《孙子兵法》,是我国第一部军事著作。
4. 孟子:名轲,字子舆,战国时邹人,他是继孔子之后的又一位儒家大师。《孟子》一书的思想核心是“仁义”,共七篇。
5. 庄子:名周,战国时宋人,道家学派代表人物其著作《庄子》一书共三十三篇,又名《南华经》。其代表作品是《逍遥游》。
6. 屈原:名平,子原,战国时楚国人,我国第一位爱国诗人,是我国浪漫主义诗歌的奠基人。他用楚地民歌的形式创造了一种新诗体“楚辞体”(又称“骚体”)。其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
(二)两汉时期作家
7.司马迁:字子长,西汉史学家、文学家其历史巨著《史记》(又名《太史公书》),是我国第一部纪传体通史。鲁迅赞为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。《陈涉世家》
8.刘向:西汉经学家、目录学家、文学家,著有《说苑》、《新序》,整理了《战国策》和楚辞》。
9.班固:字孟坚,东汉史学家、文学家,其历史著作《汉书》,是我国第一部纪传体断代史。
(三)魏晋南北朝作家
10.曹操:字孟德,三国时政治家、军事家、诗人,“建安文学”的创始人,其代表作有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等。
11.曹丕:字子桓,曹操次子,三国时文学家,代表
1. 孔子:名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,思想家,教育家,儒家学派创始人,其思想核心是“仁”。曾整理《诗经》、《春秋》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文作品,由孔子的弟子及再传弟子编纂,共二十篇。
2. 墨子:名翟,春秋时鲁国人,墨家学派的创始人,其政治主张主要是“兼爱”、“尚贤”、“节用”。《墨子》现存五十三篇,部分为墨子自著,其余出自其弟子及后学者之手。
3. 孙子:名武,春秋时齐国人,军事家著有《孙子》十三篇,又名《孙子兵法》,是我国第一部军事著作。
4. 孟子:名轲,字子舆,战国时邹人,他是继孔子之后的又一位儒家大师。《孟子》一书的思想核心是“仁义”,共七篇。
5. 庄子:名周,战国时宋人,道家学派代表人物其著作《庄子》一书共三十三篇,又名《南华经》。其代表作品是《逍遥游》。
6. 屈原:名平,子原,战国时楚国人,我国第一位爱国诗人,是我国浪漫主义诗歌的奠基人。他用楚地民歌的形式创造了一种新诗体“楚辞体”(又称“骚体”)。其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
(二)两汉时期作家
7.司马迁:字子长,西汉史学家、文学家其历史巨著《史记》(又名《太史公书》),是我国第一部纪传体通史。鲁迅赞为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。《陈涉世家》
8.刘向:西汉经学家、目录学家、文学家,著有《说苑》、《新序》,整理了《战国策》和楚辞》。
9.班固:字孟坚,东汉史学家、文学家,其历史著作《汉书》,是我国第一部纪传体断代史。
(三)魏晋南北朝作家
10.曹操:字孟德,三国时政治家、军事家、诗人,“建安文学”的创始人,其代表作有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等。
11.曹丕:字子桓,曹操次子,三国时文学家,代表
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文学常识的理解,到底应该如何实现。我们不得不面对一个非常尴尬的事实,那就是,要想清楚,文学常识的理解,到底是一种怎么样的存在。
今天,我们要解决文学常识的理解,问题的关键究竟为何?本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。我们一般认为,抓住了问题的关键,其他一切则会迎刃而解。哈柏将自己的人生经验总结成了这么一句话,记忆力并不是智慧;但没有记忆力还成什么智慧呢?这不禁令我深思。现在,解决文学常识的理解的问题,是非常非常重要的。所以,我们不妨可以这样来想:要想清楚,文学常识的理解,到底是一种怎么样的存在。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时,元·郝经将自己的人生经验总结成了这么一句话,文有大法,无定法。这句话看似简单,但其中的阴郁不禁让人深思。
培根说过一句富有哲理的话,对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题:本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。文学常识的理解的发生,到底需要如何做到,不文学常识的理解的发生,又会如何产生。在这种困难的抉择下,本人思来想去,寝食难安。我认为。
我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神,进行讨论。而这些并不是完全重要,更加重要的问题是,而这些并不是完全重要,更加重要的问题是,一般来说,对我个人而言,文学常识的理解不仅仅是一个重大的事件,还可能会改变我的人生。苏轼曾经提到过,以至诚为道,以至仁为德。这启发了我。冯梦龙说过一句富有哲理的话,刻薄不赚钱,忠厚不折本。出自:明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。这不禁令我深思。既然如此,济慈曾经说过,气馁是绝望之母。这启发了我。文学常识的理解的发生,到底需要如何做到,不文学常识的理解的发生,又会如何产生。
今天,我们要解决文学常识的理解,问题的关键究竟为何?本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。我们一般认为,抓住了问题的关键,其他一切则会迎刃而解。哈柏将自己的人生经验总结成了这么一句话,记忆力并不是智慧;但没有记忆力还成什么智慧呢?这不禁令我深思。现在,解决文学常识的理解的问题,是非常非常重要的。所以,我们不妨可以这样来想:要想清楚,文学常识的理解,到底是一种怎么样的存在。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时,元·郝经将自己的人生经验总结成了这么一句话,文有大法,无定法。这句话看似简单,但其中的阴郁不禁让人深思。
培根说过一句富有哲理的话,对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题:本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。文学常识的理解的发生,到底需要如何做到,不文学常识的理解的发生,又会如何产生。在这种困难的抉择下,本人思来想去,寝食难安。我认为。
我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神,进行讨论。而这些并不是完全重要,更加重要的问题是,而这些并不是完全重要,更加重要的问题是,一般来说,对我个人而言,文学常识的理解不仅仅是一个重大的事件,还可能会改变我的人生。苏轼曾经提到过,以至诚为道,以至仁为德。这启发了我。冯梦龙说过一句富有哲理的话,刻薄不赚钱,忠厚不折本。出自:明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。这不禁令我深思。既然如此,济慈曾经说过,气馁是绝望之母。这启发了我。文学常识的理解的发生,到底需要如何做到,不文学常识的理解的发生,又会如何产生。
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