Question

宇宙中是否有神的存在？

Answer 1

浩瀚宇宙你绝对不会相信只要地球存在有生命体系，如果你也了解一点宇宙知识，你会知道宇宙的浩瀚无垠，宇宙在一片又一片的星系群中不断自我膨胀。这时你不免产生疑惑，宇宙会有神的存在吗？会不会有像M78光之国的奥特曼存在？

神是否存在？这是宗教的关键问题。如果 没有神 ，宗教便成了人为的 把戏 。以下我们尝试探讨几个显示有神的 论点 。

一、从 良心 到神的存在

人不分善、恶，都有良心。虽然我们对 善恶 的 定义 未必一致，但“行善！避恶！”或“善要行！恶要戒！”这原则，却是无人不遵守的。我们做了自认为是善的事，良心就会夸赞；做了自认为是恶的事，良心就会责备。有些人甚至为了追随良心的呼唤，而置死生于 度外 。更奇怪的是：无人能够真的“埋没”这个良心。即使 大奸 大恶的人，也无法完全压制良心的抗议。良心是那样地独立于我们主观控制之外，每当午夜梦回，或在面临死亡时，就是最恶的人，也难逃良心的谴责。

这个良心的来源 就是神 。梵二说：“在良心深处，人发现法律的存在……这法律的呼声告诉人应当‘好善、行善、戒恶’……人拥有 天主 在其心内铭刻的法律，而 人性尊严 就在于服从这法律（即按良心的驱使去行事）……良心 是人 最秘密的核心和圣所，在这圣所内，人独自与天主会晤；而天主的声音，响彻于良心至秘密的角落。”

二、从 因果律 及 宇宙起源 到神的存在

有果 必有因；但世上的一切因，都必然同时也是果。例如某鸡是某蛋的因，但该鸡本身同时亦一定是另一只蛋的果。 先有鸡 还是先有蛋呢？你可以说，它们都是慢慢进化出来的。但如果你坚持一直推上去，你必然要承认有一个开始：生命应有一个开始，或者物质应有一个开始。这个一切因的因，一切都是由他而开始的第一因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因为他是第一因。

你可以说：宇宙也可以是永恒的、无穷的；它不必有因，它自己就是因。但根据 科学 上公认的 热力学第二定律 ，如果宇宙已存在了一段 无穷尽 的时间，它应该已达到一个“平衡状态”，即是说：在宇宙中，所有 分子 、 粒子 都已平均地分布，宇宙中应该再没有 银河 、 星系 或 星球 ，而只是一个冰冷的、黑暗的、没有运动的、死的宇宙。但宇宙仍在运动、仍在扩张、仍是热的，所以它不可能已存在一段无穷尽的时间。换句话说，宇宙是有开始的。

又根据 天文学家 的发现， 我们的宇宙 现在正在向所有方向扩张或扩散，好像一个吹气的气球。如果你把整个过程像电影般“倒后”，便会回到一点，那就是大约于二百亿年前发生的一次宇宙“大爆炸”。这便是宇宙的开始。

如果连宇宙本身都有开始，它便需要有一个无 时间性 的、永恒的、没有开始的、不必其他原因的神去创造它，使它开始存在。

三、智慧的安排比偶然的发生更可信

宇宙和生命的存在，都有它们本身的“规律”。

太阳的表面有华氏一万二千度的高温，但 地球 和太阳的距离，却恰好可以使地面上的 生物 得以生存。如果 月亮 和地球的距离近一些（例如相距五万里），由于两球间的吸力加大了，地球的潮水便会汹涌澎湃，而使地面每天水浸两次，淹没了陆上的一切生物。

至于四时的代序、地球上生态的平衡、种瓜得瓜等的规律……都是奇妙的、和谐的，甚至是充满 美感 的。但你仍然可以说，它们可能都只是偶然。不过，要说宇宙的秩序是一种偶然，就好比说：某次有一个排字房的铅字架倒翻了，排字工人把铅字拾了起来，刚好就排成了 一本书 。这未必不可能，但我们宁可相信， 这本书 是 某个人 智慧的成果，而非一堆铅字的偶然组合。面对秩序井然的宇宙，我们认为要承认有一位智慧的神去管理和安排，总比承认这一切都是偶然的，更为容易和更为合理。

四、由 美善之国 的追寻到神的存在

人都在追求真、善、美，或至少追求他以为的真、善、美。

许久 以前 有一出电影叫“梦断城西”，讲述两帮 流氓 互相斗争的故事， 后来 愈争愈烈，终至弄 出人命 。男女主角原本分属两帮，但爱情使他们走近了，而且愿意化解双方的 仇恨 。但可惜故事的发展，使双方仇恨有增无已， 悲剧 终于到了无法化解的 地步 。他们在 末了 只能无奈地共唱一首歌：何时有一个地方、一个时间，让我们有一个新的开始，让大家互相宽恕、互相扶持、互相爱顾？

其实，他们 心底 里所要求的，正是一个美好的 国度 ，一个洋溢着 正义 、 和平 的美善之国。那里没有仇恨，没有争斗，只有爱、宽恕和接纳。可惜，直至电影的终场，这个国度始终未曾出现。受苦的人仍在受苦，悲剧只是暂告一个 段落 ，它还在不断地延续下去。城西的梦断了，追求 人间天国 的愿望，终于还是落了空。

这个美善之国会出现吗？千万年来， 人类 年年月月地期待着的美善之国，叫它 世外桃源 也好、叫它香格里拉也好，难道就只能是 诗人 、文艺工作者的幻想吗？如果真的是这样，人类追求幸福的愿望，不就成了一出趣剧、闹剧或甚至是悲剧吗？万物之灵的人类，不是比冥顽的无 灵之物 更可怜吗？

如果人生不是一个大悲剧，那么，默示录的话便是一个真正的喜讯：“随后，我看见了一个 新天新地 ……天主要同人们住 在一起 ……他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”

五、 有情世界有情天

当我们说有神的时候，我们不是在说一个 哲学 上的、理念上的、抽象的神；他也不是一个高高在上，冷若冰霜，无视 人间 疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我们所感受的，能同情我们的神。他进入了 人类的 历史 ，分享了人类的 命运 。他曾降生成人，拥有一个和我们相同的生命。当我们面对人生的挑战，被压到透不过气来，又感念到人间种种的凄怆、不平、怨愤、是非、 罪孽 的时候，我们很难没有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。但那边，那位身悬 十字架 的 耶稣 ，同时亦在悲痛地哀鸣：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”这真是一位洋溢着悲情的大主宰，深切地领会和感受到人间一切的悲哀和惆怅。这时人类所有的忧愁、 痛楚 、 罪恶 和污秽，全都压在他 身上 。他的最后呐喊，正代表了他承担着人类的一切重担，他终于在无比寂寞和凄凉中死去了。

其实宇宙中你说有神便有神，你说无神便无神，只要一个人的心灵如何能读懂世间万物，我想大概他心灵里住着一位自主的神指引着他走向光明的道路。我很喜欢某位诗人写的一句词“残留的余晖那便是自由的摸样，心向神明只是人间疾苦的信仰”