古代衣与裳的区别
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语文，口头成语，书面成文。一起君带你来了解那些大家天天挂在嘴边，写在笔下，却不甚了解的语文。问：古代时期“衣”与“裳”有什么区别呢?下面就跟着我一起来看看吧。
古代“衣”与“裳”有何区别
古时衣服上曰衣，下曰裳。上衣，省称“衣”，以障蔽身体。
《说文?衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽体者也。”“裳”，亦作“常”，是专用于遮蔽下体的服装，男女尊卑均可穿着。
由于古代纺织工具简陋，布的幅面很狭窄，所以一件下裳通常需用七幅布帛拼合而成，前三后四，样子像一幅腰围，另在腰部施褶，褶的多少视具体情况而定，两侧还各开一道缝隙。
两汉以后，裳渐由裙取代，惟在贵族祭祀和朝会时穿着的礼服中保留遗制。《后汉书?舆服志下》：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。”
裳与裙大致相同，惟裳被制成两片，彼此分离，一片蔽前，一片挡后，上用布带系结于腰，裙则多被做成一片，穿时由前围向臀后。
随着时代的发展，“衣”、“裳”连用，往往泛指衣服。
而“裳”有两个读音，“cháng”音可以引申为“光明”之意，而“shang”则仅指衣裙。我们常听说的舞蹈应读为霓裳(cháng)羽衣舞，不应读作shang，就是因为该舞是将华夏服饰与精神风貌联系在一起的。
中国古代“衣”“裳”有何区别
在我国古时衣服上曰衣，下曰裳。上衣，就省略的称为“衣”，是用来遮蔽身体的。《说文·衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽体者也。”“裳”，亦作“常”，是专用于遮蔽身体下半部分的服装，男女尊卑均可穿着。
而衣也有其狭义的意思指的就是上衣，跟“裳”相对。如《诗经》：绿兮衣兮，绿衣黄裳”而《齐风》里“东方未明，颠倒衣裳。”因此，裳指的也就是下衣。
在我国古代上衣是分长短的，这和现在一样，当时的短上衣被叫做“襦”。杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小糯绣芳荪。”《说文》：“襦，短衣也。”其中的“襦”就是这个意思。长上衣指的就是“深衣”。《经典释文》引郑玄《礼记深衣》：“深衣者，连衣、裳而纯(镶边的)之以采也。”可见深衣也就是连衣与裳为一，下面垂到踝部。相似于现在的长裙、旗袍之类。
然而裳在古代指的就是下衣。古代的下衣有裳、绔、裈(kūn)。裳又写作常。《说文》：“常，下帬(qún，裙)也。裳，常或从‘衣’。”这说明裳就是裙。在古代男女服装上并没有太大的区别别，男子也着裙。
其中绔，说的也就是今天的裤子。但它跟现在人们穿的裤子也是不一样的。《释名》中这样说：“两股(大腿)各跨别也。”这说明古代绔没有前后裆，只有两个裤筒。
由于古代的纺织工具比较简陋，布的幅面也非常狭窄，因此一件下裳通常是要用七幅布帛拼合而成，前三后四，所以样子就像是一幅腰围，另在腰部施褶，褶的多少一般是视具体情况而定的，在其两侧还各开一道缝隙。从两汉之后，裳就逐渐被裙所取代，也只有在贵族祭祀或是朝会的时侯穿着的礼服中保留遗制。在《后汉书?舆服志下》一书中有这样的记载：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。”裳与裙大体上是相同的，唯裳被制成两片，彼此分离，一片蔽前，一片挡后，上用布带系结于腰，裙则多被做成一片，穿时由前围向臀后。
其实，“衣”字在古代除了统指身上穿的衣服之外，还有广义和狭义之分。其中狭义的衣专指上衣，广义的衣则包括一切蔽体的东西，也就是被分为头衣、上衣、下衣和足衣。在这其中的头衣也就是我们今天所说的帽子。只是“帽”字产生得较晚，所以最初的意思是“小蛮儿夷头衣也”，这并不是一切头衣的统称。在先秦，各种头衣其实都有自己的专名。然而，头衣还被称为元服。因为元的原本意思是头，比如在《左传》僖公三十三年中记载：“免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”所以说，元服跟头衣的字面意思是一样的。在古代贵族和平民的头衣是有严格区别的。贵族戴冠、冕等，平民则戴帻。
其中冠是一般贵族男子所戴的普通帽子。《礼记·曲礼上》说到道：“男子二十，冠而字。”说的就是男子长到二十岁时行加冠之礼，同时起别名，也就意味着从此长大成人了，社会与家庭都要按成人来要求他。在古代不戴冠的只有四种人：小孩、平民、罪犯、异族人。
我国古代的人是不剪头发的，孩子的头发长了，就紧贴着发根扎在起垂于脑后，叫“总发”。平民是不戴冠的，在其发髻上复以巾，直盖到前额，这就是帻。当然，古代的衣裳还包括了“足衣"，也就是人们脚上穿的鞋子，而在古代就被叫成屦、履、屐等名。
随着时代的发展，衣裳的叫法也在不断的简便化。我们在这样的一个演变中又看到了国人的智慧，自远古至今，人们的生活方式在一直变动着，而这都是我们所拥有的深厚文化。
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古代“衣”与“裳”有何区别
古时衣服上曰衣，下曰裳。上衣，省称“衣”，以障蔽身体。
《说文?衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽体者也。”“裳”，亦作“常”，是专用于遮蔽下体的服装，男女尊卑均可穿着。
由于古代纺织工具简陋，布的幅面很狭窄，所以一件下裳通常需用七幅布帛拼合而成，前三后四，样子像一幅腰围，另在腰部施褶，褶的多少视具体情况而定，两侧还各开一道缝隙。
两汉以后，裳渐由裙取代，惟在贵族祭祀和朝会时穿着的礼服中保留遗制。《后汉书?舆服志下》：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。”
裳与裙大致相同，惟裳被制成两片，彼此分离，一片蔽前，一片挡后，上用布带系结于腰，裙则多被做成一片，穿时由前围向臀后。
随着时代的发展，“衣”、“裳”连用，往往泛指衣服。
而“裳”有两个读音，“cháng”音可以引申为“光明”之意，而“shang”则仅指衣裙。我们常听说的舞蹈应读为霓裳(cháng)羽衣舞，不应读作shang，就是因为该舞是将华夏服饰与精神风貌联系在一起的。
中国古代“衣”“裳”有何区别
在我国古时衣服上曰衣，下曰裳。上衣，就省略的称为“衣”，是用来遮蔽身体的。《说文·衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽体者也。”“裳”，亦作“常”，是专用于遮蔽身体下半部分的服装，男女尊卑均可穿着。
而衣也有其狭义的意思指的就是上衣，跟“裳”相对。如《诗经》：绿兮衣兮，绿衣黄裳”而《齐风》里“东方未明，颠倒衣裳。”因此，裳指的也就是下衣。
在我国古代上衣是分长短的，这和现在一样，当时的短上衣被叫做“襦”。杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小糯绣芳荪。”《说文》：“襦，短衣也。”其中的“襦”就是这个意思。长上衣指的就是“深衣”。《经典释文》引郑玄《礼记深衣》：“深衣者，连衣、裳而纯(镶边的)之以采也。”可见深衣也就是连衣与裳为一，下面垂到踝部。相似于现在的长裙、旗袍之类。
然而裳在古代指的就是下衣。古代的下衣有裳、绔、裈(kūn)。裳又写作常。《说文》：“常，下帬(qún，裙)也。裳，常或从‘衣’。”这说明裳就是裙。在古代男女服装上并没有太大的区别别，男子也着裙。
其中绔，说的也就是今天的裤子。但它跟现在人们穿的裤子也是不一样的。《释名》中这样说：“两股(大腿)各跨别也。”这说明古代绔没有前后裆，只有两个裤筒。
由于古代的纺织工具比较简陋，布的幅面也非常狭窄，因此一件下裳通常是要用七幅布帛拼合而成，前三后四，所以样子就像是一幅腰围，另在腰部施褶，褶的多少一般是视具体情况而定的，在其两侧还各开一道缝隙。从两汉之后，裳就逐渐被裙所取代，也只有在贵族祭祀或是朝会的时侯穿着的礼服中保留遗制。在《后汉书?舆服志下》一书中有这样的记载：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。”裳与裙大体上是相同的，唯裳被制成两片，彼此分离，一片蔽前，一片挡后，上用布带系结于腰，裙则多被做成一片，穿时由前围向臀后。
其实，“衣”字在古代除了统指身上穿的衣服之外，还有广义和狭义之分。其中狭义的衣专指上衣，广义的衣则包括一切蔽体的东西，也就是被分为头衣、上衣、下衣和足衣。在这其中的头衣也就是我们今天所说的帽子。只是“帽”字产生得较晚，所以最初的意思是“小蛮儿夷头衣也”，这并不是一切头衣的统称。在先秦，各种头衣其实都有自己的专名。然而，头衣还被称为元服。因为元的原本意思是头，比如在《左传》僖公三十三年中记载：“免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”所以说，元服跟头衣的字面意思是一样的。在古代贵族和平民的头衣是有严格区别的。贵族戴冠、冕等，平民则戴帻。
其中冠是一般贵族男子所戴的普通帽子。《礼记·曲礼上》说到道：“男子二十，冠而字。”说的就是男子长到二十岁时行加冠之礼，同时起别名，也就意味着从此长大成人了，社会与家庭都要按成人来要求他。在古代不戴冠的只有四种人：小孩、平民、罪犯、异族人。
我国古代的人是不剪头发的，孩子的头发长了，就紧贴着发根扎在起垂于脑后，叫“总发”。平民是不戴冠的，在其发髻上复以巾，直盖到前额，这就是帻。当然，古代的衣裳还包括了“足衣"，也就是人们脚上穿的鞋子，而在古代就被叫成屦、履、屐等名。
随着时代的发展，衣裳的叫法也在不断的简便化。我们在这样的一个演变中又看到了国人的智慧，自远古至今，人们的生活方式在一直变动着，而这都是我们所拥有的深厚文化。
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