所谓因果,一定会这样发生吗?
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任何事情,有因就有果。
这句话本没错,只是我们很容易看到的大多是果,这个因却很难能被我们观察或提前意识到。
所以我们很多人往往比较重视结果。
因果论不是说有a就有b,也不是一定就是这样。
有什么原因一定产生什么果,这是不一定的。
我们反而应该要有这样的观念,一个原因,可以产生好几个结果。这才是比较实际的想法。
如果我好好努力,我可能成功。
我好好努力,也可能不成功。
我好好努力,有变数,你可能还没有成功。
有时候根本来不及成功,成果被别人获得了。于是,不成功就心灰意冷了,都有可能的。一个因有好几个果。
即使是在科学发达的现在,
一个因,也不是一定会这样发生的果。
它会有很多种果。
你看天气预报,说今天根据观测数据分析几点几点会下雨,结果大晴天,这就让人恼火,怎么科学测量也这么不准确?
其实,测量的只是当下的情况,之后是一直在变化的,变化产生很多的结果。
有一种理论叫做测不准原理。这涉及很多深刻的哲学问题,用海森堡自己的话说:“在因果律的陈述中,即‘若确切地知道现在,就能预见未来’,所得出的并不是结论,而是前提。我们不能知道现在的所有细节,是一种原则性的事情。”
我们无法知道所有的细节,因此无法很准确地判断最后的结果会如何。
因为一个人很努力学习,就一定能考一百分吗?不一定。
因为一个人很勤奋工作,就一定能获得提拔,升职加薪吗?不一定。
因为一个人用最科学最先进的仪器,就一定不出错吗?不一定。
努力学习可能只能考九十九分,或者六十分。
勤奋工作可能只有加班,或者仍然被辞退。
最先进的仪器也模拟不出自然规律。
所谓因果,大可不必太纠结于结果,让自己困在结果里:为什么别人都可以,我却得不到想要的结果。最后增加的是自己的困扰。
用一句话概括因果比较好:差不多是这样。于是就可以没有太多思想负担,坦然接受了。我们实实在在无法完全控制最后的结果,所以应该要求自己尽力做,尽力达到合理的状态,做到差不多了,我们就会大概率得到想要的结果。
所谓因果,不一定就会这样发生。有a不一定会发生b,我们能做的就是尽量使a达到b。
这句话本没错,只是我们很容易看到的大多是果,这个因却很难能被我们观察或提前意识到。
所以我们很多人往往比较重视结果。
因果论不是说有a就有b,也不是一定就是这样。
有什么原因一定产生什么果,这是不一定的。
我们反而应该要有这样的观念,一个原因,可以产生好几个结果。这才是比较实际的想法。
如果我好好努力,我可能成功。
我好好努力,也可能不成功。
我好好努力,有变数,你可能还没有成功。
有时候根本来不及成功,成果被别人获得了。于是,不成功就心灰意冷了,都有可能的。一个因有好几个果。
即使是在科学发达的现在,
一个因,也不是一定会这样发生的果。
它会有很多种果。
你看天气预报,说今天根据观测数据分析几点几点会下雨,结果大晴天,这就让人恼火,怎么科学测量也这么不准确?
其实,测量的只是当下的情况,之后是一直在变化的,变化产生很多的结果。
有一种理论叫做测不准原理。这涉及很多深刻的哲学问题,用海森堡自己的话说:“在因果律的陈述中,即‘若确切地知道现在,就能预见未来’,所得出的并不是结论,而是前提。我们不能知道现在的所有细节,是一种原则性的事情。”
我们无法知道所有的细节,因此无法很准确地判断最后的结果会如何。
因为一个人很努力学习,就一定能考一百分吗?不一定。
因为一个人很勤奋工作,就一定能获得提拔,升职加薪吗?不一定。
因为一个人用最科学最先进的仪器,就一定不出错吗?不一定。
努力学习可能只能考九十九分,或者六十分。
勤奋工作可能只有加班,或者仍然被辞退。
最先进的仪器也模拟不出自然规律。
所谓因果,大可不必太纠结于结果,让自己困在结果里:为什么别人都可以,我却得不到想要的结果。最后增加的是自己的困扰。
用一句话概括因果比较好:差不多是这样。于是就可以没有太多思想负担,坦然接受了。我们实实在在无法完全控制最后的结果,所以应该要求自己尽力做,尽力达到合理的状态,做到差不多了,我们就会大概率得到想要的结果。
所谓因果,不一定就会这样发生。有a不一定会发生b,我们能做的就是尽量使a达到b。
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