Question

《隋书》卷十五 志第十(5)

Answer 1

《隋书》卷十五 志第十(5)是关于音乐的内容，以下为节选：
2. 雅乐
（1）概况
“雅乐”一词，在先秦典籍中多指“优雅的音乐”，但自汉代以来，多指“郊庙之乐”，即祭祀天地、祖先及五帝、五岳等重要祭祀时演奏的音乐。雅乐在汉代从民间进入宫廷，经历了由盛转衰的过程。汉武帝时，雅乐几乎全部失传，只能以俗乐即兴编创。
魏晋南北朝时期，雅乐的主要特点仍是“庙祀乐章”，但区域特点逐渐淡化。隋朝统一全国后，雅乐正式称为“国乐”。开皇初年，隋文帝下诏说：“礼乐者，乃上皇之遗范，自汉魏以来，咸有乐章。而隋平陈之后，雅乐犹存，则吴越之地，是曰淫声。凡兹庶民，宜同弃置。”①这表明隋朝统一之初，不仅将南方“吴越之地”的“雅乐”视为“淫声”，而且认为它与整个北方的音乐一样，皆为“淫声”，都是应当废弃的。
但仅仅两年之后，隋文帝似乎又觉得缺少音乐，于是命令牛弘、姚察、许善心、虞世基等一班文臣“创制雅乐”，②但因“渐见克成”，③即雅乐已基本完成，故参与制作者未及署名。虞世基乃陈朝旧臣，被隋文帝称为“才学之士”，④他曾为陈朝制礼作乐，入隋后，“上（隋文帝）以雅乐久废，乐府无人，命（虞）世基收其遗业，教习弟子，成为音律之学”。⑤可见虞世基对雅乐是颇具造诣的。
（2）特点
从《通典·乐典》及《隋书·音乐志》记载的“开皇初，诏太常卿牛弘修定雅乐……乃立乐府……令乐正习之”⑥的情况看，隋朝所创制的雅乐当与前代无多大区别。雅乐的特点主要包括：
A. 郊庙祭祀乐
B. 帝王宴飨乐
C. 军队队列乐
（3）历史作用
作为用于“国之大典”的音乐，雅乐在历史上一直发挥着重要的作用。其历史作用主要包括：
A. 教化民众
B. 凝聚人心
C. 显示王权
D. 娱乐作用

Answer 2

上寿歌辞：

俗已乂，时又良。朝玉帛，会衣裳。基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未央。

宴群臣登歌辞：

皇明驭历，仁深海县。载择良辰，式陈高宴。隅隅卿士，昂昂侯甸。车旗煜?龠，衣缨葱蒨。乐正展悬，司宫饰殿。三揖称礼，九宾为传。圆鼎临碑，方壶在面。《鹿鸣》成曲，嘉鱼入荐。筐篚相辉，献酬交遍。饮和饱德，恩风长扇。

文舞歌辞：

天眷有属，后德惟明。君临万宇，昭事百灵。濯以江汉，树之风声。罄地必归，穷天皆至。六戎仰朔，八蛮请吏。烟云献彩，龟龙表异。缉和礼乐，变理阴阳。功由舞见，德以歌彰。两仪同大，日月齐光。

武舞歌辞：

惟皇御宇，惟帝乘乾。五材并用，七德兼宣。平暴夷险，拯溺救燔。九域载安，兆庶斯赖。绩地之厚，补天之大。声隆有截，化覃无外。鼓钟既奋，干戚攸陈。功高德重，政谧化淳。鸿休永播，久而弥新。

大射登歌辞：

道谧金科照，时乂玉条明。优贤飨礼洽，选德射仪成。銮旗郁云动，宝轪俨天行。巾车整三乏，司裘饰五正。鸣球响高殿，华钟震广庭。乌号传昔美，淇卫著前名。揖让皆时杰，升降尽朝英。附枝观体定，杯水睹心平。丰觚既来去，燔炙复从横。欣看礼乐盛，喜遇黄河清。

《凯乐》歌辞三首：

述帝德：

于穆我后，睿哲钦明。膺天之命，载育群生。开元创历，迈德垂声。朝宗万宇，祗事百灵。焕乎皇道，昭哉帝则。惠政滂流，仁风四塞。淮海未宾，江湖背德。运筹必胜，濯征斯克。八荒务卷，四表云褰。雄图盛略，迈后光前。寰区已泰，福祚方延。长歌凯乐，天子万年。

述诸军用命：

帝德远覃，天维宏布。功高云天，声隆《韶《护》。惟彼海隅，未从王度。皇赫斯怒，元戎启路。桓桓猛将，赳赳英谟。攻如燎发，战似摧枯。救兹涂炭，克彼妖逋。尘清两越，气静三吴。鲸鲵已夷，封疆载辟。班马萧萧，归旌弈弈。云台表效，司勋纪绩。业并山河，道固金石。

述天下太平：

阪泉轩德，丹浦尧勋。始实以武，终乃以文。嘉乐圣主，大哉为君。出师命将，廓定重氛。书轨既并，干戈是戢。弘风设教，政成人立。礼乐聿兴，衣裳载缉。风云自美，嘉祥爰集。皇皇圣政，穆穆神猷。牢笼虞夏，度越姬刘。日月比曜，天地同休。永清四海，长帝九州。

皇后房内歌辞：

至顺垂典，正内弘风。母仪万国，训范六宫。求贤启化，进善宣功。家邦载序，道业斯融。

大业元年，炀帝又诏修高庙乐，曰："古先哲王，经国成务，莫不因人心而制礼，则天明而作乐。昔汉氏诸庙别所，乐亦不同，至于光武之后，始立共堂之制。魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。自兹之后，兵车交争，制作规模，日不暇给。伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。今若月祭时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。其详议以闻。"有司未及陈奏，帝又以礼乐之事，总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。顾言等后亲，帝复难于改作，其议竟寝。诸郊庙歌辞，亦并依旧制，唯新造《高祖庙歌》九首。今亡。又遣秘书省学士定殿前乐工歌十四首，终大业世，每举用焉。帝又诏博访知钟律歌管者，皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等，虽知操弄，雅郑莫分，然总付太常，详令删定。议修一百四曲，其五曲在宫调，黄钟也;一曲应调，大吕也;二十五曲商调，太簇也;一十四曲角调，姑洗也;一十三曲变徵调，蕤宾也;八曲徵调，林钟也;二十五曲羽调，南吕也;一十三曲变宫调，应钟也。其曲大抵以诗为本，参以古调，渐欲播之弦歌，被之金石。仍属戎车，不遑刊正，礼乐之事，竟无成功焉。

自汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越。及周并齐，隋并陈，各得其乐工，多为编户。至六年，帝乃大括魏、齐、周、陈乐人子弟，悉配太常，并于关中为坊置之，其数益多前代。顾言等又奏，仙都宫内，四时祭享，还用太庙之乐，歌功论德，别制其辞。七庙同院，乐依旧式。又造飨宴殿庭宫悬乐器，布陈簨虡，大抵同前，而于四隅各加二建鼓、三案。又设十二镈，镈别钟磬二架，各依辰位为调，合三十六架。至于音律节奏，皆依雅曲，意在演令繁会，自梁武帝之始也，开皇时，废不用，至是又复焉。高祖时，宫悬乐器，唯有一部，殿庭飨宴用之。平陈所获，又有二部，宗庙郊丘分用之。至是并于乐府藏而不用。更造三部：五郊二十架，工一百四十三人。庙庭二十架，工一百五十人。飨宴二十架，工一百七人。舞郎各二等，并一百三十二人。