Question

《朱子读书法·序》（二）

Answer 1

紫阳夫子生于建炎庚戌，上符洙泗之运，远绍濂洛之传，吐辞为经，家藏人诵；言满天下，皆法言也。然门人辅公所编读书之法，所以呼迷途而饬稚昧者尤为深切著明。甲寅便殿奏疏，拳拳以为食芹之献，直谓“此愚臣平生艰难辛苦已试之效”，“虽帝王之学无以易之”，岂苟云乎哉？洪尝与亲长德胜齐君增多而胪别之，乡友王君复尽索紫阳诸书，仿为后编，辄又同为之编定，于是首尾具备，条贯秩然。 学者倘慨然知俗学之可厌，圣学之可传，于文公之法信之，笃行之，果使精神之胥契如师友之相逢，以此而读书，其亦异乎人之读书矣。圣贤之意如日杲杲，岂待单传密付而后有得于道哉！

咸淳乙丑，洪分教四明，齐君适游东浙，益相与商榷是正，其书乃成。尝谓此书之行可使人人知道，人人为圣贤，而受用之浅深，则在夫人信向之分数耳。洪一日袖呈师帅大参西涧先生，先生捧诵惊喜，谓足为后学指南，不负儒先真切诲人之意。助费召匠，亟命锓梓，与学者共之。

吁！圣人复起，不易文公之言。文公可作，所以诲人者不过如此。此义之存，上帝临汝，是又非学者为圣贤之一助乎？盍相与懋敬之哉！虽然，文公尝谓：“学不是读书，不读书又不知所以为学之道。”此语殆有深意。昔潘氏《魔镜贴》云：“仆自喻为昏镜，喻书为魔镜药。当用此药揩磨尘垢，使通明莹彻而后已。若积药镜上，而不施揩磨之功，反为镜累。”岂非道理合下皆具，用力之久，一旦豁然贯通焉，反身而诚，万物皆备，岂拘拘寻行数墨间哉！因取晦庵《观书有感》二诗附于编首，以发言外之意云。丙寅孟春，后学鄱阳张洪拜，手书于鄞泮。

晦庵先生《观书有感》。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问君那得清如许，为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。