
严重的心理问题,追加一百分
我有个哥哥,他很优秀,我很普通,因此我从小就被父母打骂,说哥哥如何优秀,我是如何不争气,怎么就比不过哥哥。我自己非常努力,的确能力有限,就算数理化地历五门第一,可是不及格...
我有个哥哥,他很优秀,我很普通,因此我从小就被父母打骂,说哥哥如何优秀,我是如何不争气,怎么就比不过哥哥。我自己非常努力,的确能力有限,就算数理化地历五门第一,可是不及格的英语,平均线都达不到的语文和政治,咋和门门优秀的哥哥比。当然五门第一的辉煌也仅有一次,更何况平时。偶然的一次,哥哥成绩下降了些,结果第一次被父母骂,说他不争气,怎么能比弱智的我差。我听了很生气,再差劲也不是弱智,哥哥也很生气,于是我们从此反目成仇。整天吵架打架,加上心情都不爽,两人成绩越来越差。父母就指责我把哥哥带坏,气急了连哥哥一起打,说怎么能和我一样坏。于是我和哥哥的矛盾越来越大。但是他的确比我强,心理素质好,很快调整过来,我却开始自暴自弃,那时的念头就是反正我永远比不过哥哥,永远都是我的错。 哥哥越来越优秀,我越来越差劲,差劲得我自己都无法接受自己,无法原谅我自己,但父母的打骂,更激起我的恨意,我就是差劲,我就是弱智,你们能怎么办?
哥哥的日子也不好过,虽然奖状一大堆,虽然装着什么事都顺父母的心,但是父母对他态度不好,他们总是哀声叹气,一会说同一个父母,相差这么大,别人都说闲话,为什么别人家的孩子个个有出息,他们这么倒霉,我是导致家庭不幸的根源。一会又说我的没出息都是哥哥的错,说他好有什么用,越好越突出我的差劲和无用,他才是导致家庭不幸的根源。总之我和哥哥都是害人精,都是家庭不幸的根源,摊上我们两个他们倒了八辈子的霉。哥哥收到新加坡的录取通知,爸妈更生气了,这么优秀,我就不该来到这个世界上。哥哥和我吵了一架,和父母发了火,说他这么努力父母就没称赞他一句,甚至没正眼看过他,父母眼里只有我,没他。哥哥气呼呼地走了,好几年没回家.,甚至都没什么联系了。
我没考上大学没工作,有的只是父母的责骂和怨恨。因为不上学,我更加肆无忌惮地放纵自己,开始玩游戏,没事出去玩,就算父母狠狠地打我骂我,我心中也无所谓,因为我觉得我本来就是个无所谓的人,来到这个世界上确实是个错误。
我意识自己的问题,找了份工作。不要问我为什么不离家,这个问题说起来太复杂了,废话够多了,就不说,反正我是离不了家的。工作后我开始自考,我想有份更好的工作,也曾有过理想,以后再说,一步一步地走。自考的事父母并不知道,他们看到的是我一下班就玩电脑,看乱七八糟的书。我偷偷考了一年了,过了一半,我准备再加把劲,争取一年通过,再考职业资格考试。更让我开心的是,我找到了一个适合我学英语的方法,进步很快,我再也不怕英语了。
但这时父母发现了我自考,狠狠地讽刺我,说我又想和哥哥比才考这些无用的东西,“告诉你,你这辈子都不可能比过你哥哥的”。“自考怎么能和正统的比,这个学历就是一个垃圾,就算考到了也鄙视你。你这辈子都去不了新加坡的”。我不是要和哥哥比,更不是想到什么新加坡,我只想有自己的生活。他们禁止我考,但第二天问我有谁知道,我说除了他们谁都知道我在自考。他们很生气,说我考了一年都没成功,我怎么不去死的,弱智就是弱智。如果没人知道他们肯定禁止,别人都知道了要求我今年一定要拿下。结果,我就看不进去书,交了空白卷我还感到很开心,开心地让自己感到恐怖,总之去年我一门没过,父母气歪了脸,还阻止我上班去丢人现眼,我居然觉得很开心。
再这样下去,我肯定没救了,越来越心理BT了,考试,是我自己想考,是我自己为自己的未来提供一份保障的,为什么父母知道了我就自己放弃了,我不想这样,真得不想。我该怎么办?第一我不能离家,第二不可能找心理医生,第三,我自己心里素质确实很差劲,我确实很无用,废物一个,或许我真得不该来到这个世界。
P.S.我原本很恨我哥哥,但是现在不恨了,因为我觉得我们反过来,他会经历和我同样的遭遇。但是我爸妈又时不时地说我哥研究生就要毕业了,我连个工作都不稳定,垃圾一个,我又有点,说不出来的。 展开
哥哥的日子也不好过,虽然奖状一大堆,虽然装着什么事都顺父母的心,但是父母对他态度不好,他们总是哀声叹气,一会说同一个父母,相差这么大,别人都说闲话,为什么别人家的孩子个个有出息,他们这么倒霉,我是导致家庭不幸的根源。一会又说我的没出息都是哥哥的错,说他好有什么用,越好越突出我的差劲和无用,他才是导致家庭不幸的根源。总之我和哥哥都是害人精,都是家庭不幸的根源,摊上我们两个他们倒了八辈子的霉。哥哥收到新加坡的录取通知,爸妈更生气了,这么优秀,我就不该来到这个世界上。哥哥和我吵了一架,和父母发了火,说他这么努力父母就没称赞他一句,甚至没正眼看过他,父母眼里只有我,没他。哥哥气呼呼地走了,好几年没回家.,甚至都没什么联系了。
我没考上大学没工作,有的只是父母的责骂和怨恨。因为不上学,我更加肆无忌惮地放纵自己,开始玩游戏,没事出去玩,就算父母狠狠地打我骂我,我心中也无所谓,因为我觉得我本来就是个无所谓的人,来到这个世界上确实是个错误。
我意识自己的问题,找了份工作。不要问我为什么不离家,这个问题说起来太复杂了,废话够多了,就不说,反正我是离不了家的。工作后我开始自考,我想有份更好的工作,也曾有过理想,以后再说,一步一步地走。自考的事父母并不知道,他们看到的是我一下班就玩电脑,看乱七八糟的书。我偷偷考了一年了,过了一半,我准备再加把劲,争取一年通过,再考职业资格考试。更让我开心的是,我找到了一个适合我学英语的方法,进步很快,我再也不怕英语了。
但这时父母发现了我自考,狠狠地讽刺我,说我又想和哥哥比才考这些无用的东西,“告诉你,你这辈子都不可能比过你哥哥的”。“自考怎么能和正统的比,这个学历就是一个垃圾,就算考到了也鄙视你。你这辈子都去不了新加坡的”。我不是要和哥哥比,更不是想到什么新加坡,我只想有自己的生活。他们禁止我考,但第二天问我有谁知道,我说除了他们谁都知道我在自考。他们很生气,说我考了一年都没成功,我怎么不去死的,弱智就是弱智。如果没人知道他们肯定禁止,别人都知道了要求我今年一定要拿下。结果,我就看不进去书,交了空白卷我还感到很开心,开心地让自己感到恐怖,总之去年我一门没过,父母气歪了脸,还阻止我上班去丢人现眼,我居然觉得很开心。
再这样下去,我肯定没救了,越来越心理BT了,考试,是我自己想考,是我自己为自己的未来提供一份保障的,为什么父母知道了我就自己放弃了,我不想这样,真得不想。我该怎么办?第一我不能离家,第二不可能找心理医生,第三,我自己心里素质确实很差劲,我确实很无用,废物一个,或许我真得不该来到这个世界。
P.S.我原本很恨我哥哥,但是现在不恨了,因为我觉得我们反过来,他会经历和我同样的遭遇。但是我爸妈又时不时地说我哥研究生就要毕业了,我连个工作都不稳定,垃圾一个,我又有点,说不出来的。 展开
26个回答
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恩,我觉得是这样的,我觉得你的心灵比较脆弱,可能是你父母从小没有给你自信照成的,使你显的特别自卑,应该来说你比较敏感,非常希望得到别人的认同,而从你陈述事情的方式上来看,你把所有的你认为不对的事情都归结了别人身上事实上,在这一点上,我也觉得你缺乏承担责任的勇气,因为你缺乏外界对你的认可,你需要别人关爱你,认同你,了解你,而你的父母又过多的去拿你和你哥做对比,所以你把发泄的对象放到了你哥,变成了照成你这么差的原因是你哥,变成了你自暴自弃理由,事实上就算不是你哥,是你邻居阿才,阿德,效果是一样的,都不过是你逃避现实的一个借口,你现在需求的是自信,一个认同你的圈子,一帮可以和你交心的朋友,让你慢慢的找回自信,不是只有学习好才是唯一的,你能玩游戏玩的好也说明了你很聪明,你能做饭做的好耶是很牛X的,你能踢足球踢得好耶是不错的,找一个你喜欢的东西慢慢看着它一天一天的进步,你的自信会恢复的,至于你的父母我不敢妄下结论,我不认为一个父母会不爱自己的子女,何况你是老幺!从心理学上来说,父母会过多的疼爱年纪比较小的孩子,当然,即使他们对你说过这些话,我想也是对你比较严格,恨铁不成钢,或者在气头上,你也许夸大了这一效果,当然也可能是是表达方式不对照成的,我建议你谈谈,当然我发现你在沟通上有少许问题,这样,你可以下次你父母再说过你的时候,你用最大的嗓门吼出来,把所有的情绪都吼出来,最大声,你所有的不满和委屈,当你吼完了之后,你放心你会有和他们交流的欲望,然后告诉他们,也许你没有那么优秀,但是以后等他们老了后会照顾他们,会陪在他们身边,这只是一种方法,最终的方式是你只有真正的了解了他们他们才能更好的真正了解你,不管怎么说,你没理由自卑下去,每个人都有自己的苦恼,别因为一点小事情就自暴自弃,这只是你成长的一个小插曲,日子长着了
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我们看看当今全世界的情形,观察世界上发生的这些事—学
生暴动、阶级仇恨、黑白冲突、战争、政治动乱、民族与宗教的
分裂。此外,我们也很清楚种种冲突、斗争、焦虑、孤独、绝望、
冷漠、恐惧。我们为什么要接受这一切?我们明知道道德、社会
环境极度不道德,为什么还要接受?我们知道这一切,为什么还
要这样生活?我们的教育制度为什么没有教出真正的人类,反而
训练出一些机器人,要他们接受这种或那种工作,然后死去?教
育、科学、宗教完全没有解决我们的问题。看看这一切乱象,我
们每个人为什么还接受并附和,而不在自己身上摧毁这整个过
程?我认为每个人都应该问这个问题。不是在知识之间,也不是
藉口寻找真神,某些事物的实现、某种幸福(这种幸福最终不免
导致种种逃避)。我们要平静的看,眼光稳定,不做任何判断、评
价。我们应该像个大人,问自己为什么这样活:生活、斗争、死。
我们认真地问这个问题时,全心全意想了解这个问题时,哲学、
理论、思维概念是毫无地位的。应该怎样、可能怎样、应该遵循
什么原则,应该有什么理想、应该皈依什么宗教、师父,这些都
不重要。
当我们面对的是这样的乱象,其中有种种悲惨和冲突,而我
们却在其中生活时,这些显然都没有意义。我们使生活变成战场。
每个家庭、每个团体、每个国家都互相对立。看看这一切,真正
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的观察,真正的面对;然后问自己这到底是怎么回事。我们为什
么变成这样?不活不爱,充满害怕与恐惧,直到老死?问了这问
题以后,你要怎么办?安逸地住在舒服的家里,有一些老生常谈
的怀想,有点钱,而且是受人尊敬的中产阶级不能问这个问题。
他们如果问这个问题,会按照个人的需要改变问题而心满意足。
可这个问题却是非常的“人”,非常的普通。不论我们是富裕或贫
穷、老或少,这个问题都碰触到我们每个人的生活。我们为什么
过这种单调、无意义的生活?四十年每一天到工厂或实验室上班,
养几个孩子,用荒谬的方式教育他们,然后死去?我想我们应该
用全部生命问这个问题,好让我们得到答案。这样你就可以再问
这个问题:人类可能根本改变—用不同的眼光、不同的心肠、全
新的看这世界吗?他可能内心不再充满怨恨、敌意、种族偏见,
而有一个清晰、具有巨大能量的心吗?
看看这一切—战争、宗教造成荒谬的分裂,个体与群体的隔
离、家庭与外界的对立,每个人都执著于一种理想,分别“你”
和“我”、“我们”和“他们”—看看这一切,既客观又在心理上
看看这一切。问题只剩下一个,这才是根本问题。这问题就是:
人心既已饱受制约,是否还有可能转变?这个转变不是生命结束
时的转变,也不是未来的转世,而是现在就根本的转变,由此我
们的心变成新鲜、年轻、纯真,没有负担,因此我们了解爱人和
在和平中爱人是什么意思。我想只有这一个问题。解决了这个问
题,其他问题(经济的、社会的问题,造成战争的问题)都将立
刻消失,然后是不一样的社会结构。所以我们的问题就是,我们
47
的心是否能像开天辟地时一样不受污染、新鲜、纯真,知道用深
刻的爱、快乐而喜悦的活着是什么意思?你们知道,听理论性的
问题有一种危险,因为问题实在没有理论性的—都是生活。我们
不关心文字或观念。我们大部分人都纠缠在文字里,不曾明白文
字不是事物。事物的描述不是它所描述的事物。如果我们在这几
次谈话中能够了解这一深刻的问题,接下来我们就能质问:这样
的人心是否可能从根本上转变,然后和平的,以大爱、大喜悦并
悟到那不可测度者的活在全世界?
这就是我们的问题:我们背负了以往的记忆和传统的心是否
能不斗争、不冲突,直接从内部引发改变的火焰,烧掉过去一切
渣滓?既然问了这个问题,每个有思想、认真的人都会问,那么
我们要从哪里开始?我们是否应该从外在体系、社会结构开始?
或者应该从内在心理上开始?我们应该考虑外在世界—连带它的
一切技术性知识、科学领域创造的一切奇迹—从这里创造革命?
这一点人类已经试过。他说,如果你从根本上改变外在事物,一
如历史上所有流血革命,那么人就会改变,从此就是快乐的人类?
很多人曾说:创造外在秩序,内在就会有秩序。他们说,内在没
有秩序没关系,重要的是外在世界要有秩序—观念的秩序,乌托
邦。可是乌托邦的名下却杀掉了几百万人。所以让我们从心理上,
从内在开始。这并不是说要任由现在的社会秩序,包括其中的混
乱、失序保持现状。但是内在与外在可有分别?内在与外在不是
同时存在于一个运动中,从不曾分别为两件东西但只是运动着
吗?如果我们想建立的不只口头的沟通,而且也想建立另一种沟
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通,那么这一点就很重要。因为我们将认真地深入事物,所以必
须有一种内在的口头以外的沟通。必须互相结合。这表示我们都
深深关心这个问题;内心充满感情,渴望了解这个问题。需要的
不但是口头沟通,而且还要有深层结合,这样就不会有互相同意
或不同意的问题。绝对不要发生同意或不同意的问题,因为我们
处理的不是观念、意见、理想。我们关心的是人的改变。其实你
我的意见没有任何价值。如果你说人类几千年来就是这样,所以
不可能改变,那你已经封锁了自己;你不可能前进,不可能探索。
可是如果你光说可能,那你不是活在现实,而是活在可能的世界。
所以我们要来面对这问题,而不说它可能或不可能。我们要
用新鲜的心来面对这个问题;这个心渴望实现并且很年轻,能够
检视和探索。我们不但要建立口头上清晰的沟通,而且要互相结
合。我们都极度关切一件事时,就会有这种友谊和感情。夫妻都
很关心孩子时,他们会把自己的看法、好恶放在一边。在这种关
心里,有一种很深的感情。是这种感情主导行动,而不是意见。
同理,你们和我之间也要有这种深层结合,这样我们才能同时以
同样勇猛的精神面对同样的问题。这样我们才能深刻的了解问题。
所以我们的问题是,饱受制约的心如何能根本改变。我希望你自
己问这个问题。因为除非有一种非社会道德的道德,除非有不同
于僧侣刻苦生活的朴素,除非有内心深层的秩序,否则这样追寻
真理,追寻实相,追寻上帝就毫无意义。也许你们有些人来这里
是为了实现上帝或得到某种神秘体验。可是你们会失望。因为除
非你们有一个新鲜的心、新鲜的眼光看见真实事物,否则你们不
49
可能了解那无可测度的无以名之的“如如”。
如果你只想要有更广大、更深刻的体验,可是照样过着卑鄙
无意义的生活,那么你所有的体验将一文不值。我们必须一起探
讨这个问题。你会发现这个问题很复杂,因为其中实在牵涉到太
多。要了解这个问题,必须兼具大能量和大自由,才能观察事物。
如果拘泥于一种信仰,如果局限于一种观念的乌托邦,那么你终
生无法自由的看事物。我们有的是一个复杂的心,追求安全却受
制于野心和传统。对这样一个鄙陋的心—除了技术领域之外—登
上月球是神奇的成就。可是建造太空船的人却照样过着卑薄的生
活,心胸狭小、嫉妒、焦虑、野心勃勃,而且饱受制约。我们现
在要问的是,这样的心能不能根除一切制约,因而过另一种全新
的生活?要找出答案,我们就不能是基督徒、印度人、荷兰人、
德国人、俄国人。要清楚的观察事物就必须自由。我们必须自由
的观察。这里的自由意味着观察就是行动。这种观察创造了根本
的革命。要能做这种观察,你必须要有大能量。
生暴动、阶级仇恨、黑白冲突、战争、政治动乱、民族与宗教的
分裂。此外,我们也很清楚种种冲突、斗争、焦虑、孤独、绝望、
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要这样生活?我们的教育制度为什么没有教出真正的人类,反而
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育、科学、宗教完全没有解决我们的问题。看看这一切乱象,我
们每个人为什么还接受并附和,而不在自己身上摧毁这整个过
程?我认为每个人都应该问这个问题。不是在知识之间,也不是
藉口寻找真神,某些事物的实现、某种幸福(这种幸福最终不免
导致种种逃避)。我们要平静的看,眼光稳定,不做任何判断、评
价。我们应该像个大人,问自己为什么这样活:生活、斗争、死。
我们认真地问这个问题时,全心全意想了解这个问题时,哲学、
理论、思维概念是毫无地位的。应该怎样、可能怎样、应该遵循
什么原则,应该有什么理想、应该皈依什么宗教、师父,这些都
不重要。
当我们面对的是这样的乱象,其中有种种悲惨和冲突,而我
们却在其中生活时,这些显然都没有意义。我们使生活变成战场。
每个家庭、每个团体、每个国家都互相对立。看看这一切,真正
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题以后,你要怎么办?安逸地住在舒服的家里,有一些老生常谈
的怀想,有点钱,而且是受人尊敬的中产阶级不能问这个问题。
他们如果问这个问题,会按照个人的需要改变问题而心满意足。
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穷、老或少,这个问题都碰触到我们每个人的生活。我们为什么
过这种单调、无意义的生活?四十年每一天到工厂或实验室上班,
养几个孩子,用荒谬的方式教育他们,然后死去?我想我们应该
用全部生命问这个问题,好让我们得到答案。这样你就可以再问
这个问题:人类可能根本改变—用不同的眼光、不同的心肠、全
新的看这世界吗?他可能内心不再充满怨恨、敌意、种族偏见,
而有一个清晰、具有巨大能量的心吗?
看看这一切—战争、宗教造成荒谬的分裂,个体与群体的隔
离、家庭与外界的对立,每个人都执著于一种理想,分别“你”
和“我”、“我们”和“他们”—看看这一切,既客观又在心理上
看看这一切。问题只剩下一个,这才是根本问题。这问题就是:
人心既已饱受制约,是否还有可能转变?这个转变不是生命结束
时的转变,也不是未来的转世,而是现在就根本的转变,由此我
们的心变成新鲜、年轻、纯真,没有负担,因此我们了解爱人和
在和平中爱人是什么意思。我想只有这一个问题。解决了这个问
题,其他问题(经济的、社会的问题,造成战争的问题)都将立
刻消失,然后是不一样的社会结构。所以我们的问题就是,我们
47
的心是否能像开天辟地时一样不受污染、新鲜、纯真,知道用深
刻的爱、快乐而喜悦的活着是什么意思?你们知道,听理论性的
问题有一种危险,因为问题实在没有理论性的—都是生活。我们
不关心文字或观念。我们大部分人都纠缠在文字里,不曾明白文
字不是事物。事物的描述不是它所描述的事物。如果我们在这几
次谈话中能够了解这一深刻的问题,接下来我们就能质问:这样
的人心是否可能从根本上转变,然后和平的,以大爱、大喜悦并
悟到那不可测度者的活在全世界?
这就是我们的问题:我们背负了以往的记忆和传统的心是否
能不斗争、不冲突,直接从内部引发改变的火焰,烧掉过去一切
渣滓?既然问了这个问题,每个有思想、认真的人都会问,那么
我们要从哪里开始?我们是否应该从外在体系、社会结构开始?
或者应该从内在心理上开始?我们应该考虑外在世界—连带它的
一切技术性知识、科学领域创造的一切奇迹—从这里创造革命?
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有秩序没关系,重要的是外在世界要有秩序—观念的秩序,乌托
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从内在开始。这并不是说要任由现在的社会秩序,包括其中的混
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或不同意的问题。绝对不要发生同意或不同意的问题,因为我们
处理的不是观念、意见、理想。我们关心的是人的改变。其实你
我的意见没有任何价值。如果你说人类几千年来就是这样,所以
不可能改变,那你已经封锁了自己;你不可能前进,不可能探索。
可是如果你光说可能,那你不是活在现实,而是活在可能的世界。
所以我们要来面对这问题,而不说它可能或不可能。我们要
用新鲜的心来面对这个问题;这个心渴望实现并且很年轻,能够
检视和探索。我们不但要建立口头上清晰的沟通,而且要互相结
合。我们都极度关切一件事时,就会有这种友谊和感情。夫妻都
很关心孩子时,他们会把自己的看法、好恶放在一边。在这种关
心里,有一种很深的感情。是这种感情主导行动,而不是意见。
同理,你们和我之间也要有这种深层结合,这样我们才能同时以
同样勇猛的精神面对同样的问题。这样我们才能深刻的了解问题。
所以我们的问题是,饱受制约的心如何能根本改变。我希望你自
己问这个问题。因为除非有一种非社会道德的道德,除非有不同
于僧侣刻苦生活的朴素,除非有内心深层的秩序,否则这样追寻
真理,追寻实相,追寻上帝就毫无意义。也许你们有些人来这里
是为了实现上帝或得到某种神秘体验。可是你们会失望。因为除
非你们有一个新鲜的心、新鲜的眼光看见真实事物,否则你们不
49
可能了解那无可测度的无以名之的“如如”。
如果你只想要有更广大、更深刻的体验,可是照样过着卑鄙
无意义的生活,那么你所有的体验将一文不值。我们必须一起探
讨这个问题。你会发现这个问题很复杂,因为其中实在牵涉到太
多。要了解这个问题,必须兼具大能量和大自由,才能观察事物。
如果拘泥于一种信仰,如果局限于一种观念的乌托邦,那么你终
生无法自由的看事物。我们有的是一个复杂的心,追求安全却受
制于野心和传统。对这样一个鄙陋的心—除了技术领域之外—登
上月球是神奇的成就。可是建造太空船的人却照样过着卑薄的生
活,心胸狭小、嫉妒、焦虑、野心勃勃,而且饱受制约。我们现
在要问的是,这样的心能不能根除一切制约,因而过另一种全新
的生活?要找出答案,我们就不能是基督徒、印度人、荷兰人、
德国人、俄国人。要清楚的观察事物就必须自由。我们必须自由
的观察。这里的自由意味着观察就是行动。这种观察创造了根本
的革命。要能做这种观察,你必须要有大能量。
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就我个人分析
首先,你们的父母不懂教育,不了解孩子的成长规律和心理特征;
其次,你们的父母很情绪化,总是把你们当成了出气筒,心情不好了,就随意谩骂;
再次,你们的父母心里过于烦躁,他们或许活得也很不顺心,不适应社会工作,人际交往紧张,不懂得经营家庭生活,面对问题总是不知所措,挫折感比较强。
你知道你的父母为什么说那么伤人的话吗?我想你一定是跟他们犟嘴了,所以他们变本加厉的说那些难听刻薄的话刺激你,让你屈服、顺从他们的意愿;他们内心里觉得你是他们的孩子,他们想怎么样都可以,他们没有把你们当成一个独立的人来看,而是他们的附属品。
我想没有人比你更了解自己了,别那么依赖他们对你的认可,你要知道,想从他们口中得到一声鼓励是多么的难上加难。反正你现在也可以自食其力了,如果你想更好的发展自己,默默的做,不要让他们知道;即便他们知道了,你也要默默的做,悄无声息的,以免他们再说风凉话打消你进取的积极性;努力的时候关起门来,不让他们发现。
还有一点忠告,别跟他们顶嘴,你骂不过他们的,他们的嘴比你损。他们说你的时候,你别还嘴(事后,可以找朋友倾诉发泄一下心中的积郁);他们心情不好的时候,你要躲起来(躲到自己的屋子里干自己感兴趣的事),小心踩到他们坏脾气的地雷;交谈的时候千万不要涉及敏感话题,就是别说你父母不喜欢听的话,别反驳他们。表面顺从,求得你自身生存环境的和谐;说一些大面上的话就可以了。我想这是你目前可以做到的。
祝你早日摸透你父母的脾气,找到一种更好的相处之道。
首先,你们的父母不懂教育,不了解孩子的成长规律和心理特征;
其次,你们的父母很情绪化,总是把你们当成了出气筒,心情不好了,就随意谩骂;
再次,你们的父母心里过于烦躁,他们或许活得也很不顺心,不适应社会工作,人际交往紧张,不懂得经营家庭生活,面对问题总是不知所措,挫折感比较强。
你知道你的父母为什么说那么伤人的话吗?我想你一定是跟他们犟嘴了,所以他们变本加厉的说那些难听刻薄的话刺激你,让你屈服、顺从他们的意愿;他们内心里觉得你是他们的孩子,他们想怎么样都可以,他们没有把你们当成一个独立的人来看,而是他们的附属品。
我想没有人比你更了解自己了,别那么依赖他们对你的认可,你要知道,想从他们口中得到一声鼓励是多么的难上加难。反正你现在也可以自食其力了,如果你想更好的发展自己,默默的做,不要让他们知道;即便他们知道了,你也要默默的做,悄无声息的,以免他们再说风凉话打消你进取的积极性;努力的时候关起门来,不让他们发现。
还有一点忠告,别跟他们顶嘴,你骂不过他们的,他们的嘴比你损。他们说你的时候,你别还嘴(事后,可以找朋友倾诉发泄一下心中的积郁);他们心情不好的时候,你要躲起来(躲到自己的屋子里干自己感兴趣的事),小心踩到他们坏脾气的地雷;交谈的时候千万不要涉及敏感话题,就是别说你父母不喜欢听的话,别反驳他们。表面顺从,求得你自身生存环境的和谐;说一些大面上的话就可以了。我想这是你目前可以做到的。
祝你早日摸透你父母的脾气,找到一种更好的相处之道。
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看到你的这段求助信,真是让我很震惊。同时也谢谢你的坦诚,信任我们。对于你提出的三个问题,都有待探讨。因为当人陷入应激状态,思维能力就会减弱,感觉自己找不到出路,这其实是正常反应。
你们父母确实存在严重的教育问题,喜欢比较,那自己的孩子跟别人,相互比;精神虐待,说你笨、白痴、无能等等,这些做法比肉体上的虐待造成的影响更大。
你有学习方面的能力而且相当不错,我自考第一年才过4门,后来进展就算减慢也是正常的,因为前期有动力,但因为这些遭遇严重抑制了这部分能力,父母又一次野蛮介入。你的学习困难恰恰是跟父母对抗的象征。用我们的专业术语来说叫做“被动攻击”,即你不能直接让对方生气,就做些让他们讨厌的事情,或消极对待他们希望让你做的事情。与父母的对抗你问题的核心。
所以第一个问题,我不能离开家,这是问题吗?你参加工作了,你有一些经济收入了吗?离开迫害你的环境是非常必要而且是刻不容缓的。但很有阻碍,这种阻碍来自你的内心而不是外界,心理学发现,及时这个个体他的抚养者虐待他,他还是依恋抚养者,为何?因为他的内心图示只有这种“变态”的关系,没有别的关系,他没有体验那种温和的充满爱的亲子关系,以为离开这种关系世界就要毁灭,自己就没有希望了。所以这时你需要一种外部力量来暂时渡过这段难关或叫“断乳期”。
这就到了你的第二个问题,我不可能找心理医生。一个好心理医生恰恰能在你这个阶段给你支持,替代原来的“变态”父母关系,重建良好的关系。那么你这个阶段缺什么呢?钱?还是内心的支持?还是什么?
第三个问题,更容易回答了,心理学有个实验,把一只狗放在笼子里,笼子是锁着的,用电击它,它想跑却跑不了,到后来,它干脆不跑了,及时门开在那里。这种心理现象叫“习得性无助”就是你现在这种心理,我很差、我很废物,你父母过去对你的精神伤害,现在成了“内在迫害者”。这时你需要一个新的声音,这种声音来外界,只要你能打开自己,从你在这里发帖开始,你就走新的一步。(咨询不是一次性的,请了解,请继续反馈,我会尽可能帮助你)
你们父母确实存在严重的教育问题,喜欢比较,那自己的孩子跟别人,相互比;精神虐待,说你笨、白痴、无能等等,这些做法比肉体上的虐待造成的影响更大。
你有学习方面的能力而且相当不错,我自考第一年才过4门,后来进展就算减慢也是正常的,因为前期有动力,但因为这些遭遇严重抑制了这部分能力,父母又一次野蛮介入。你的学习困难恰恰是跟父母对抗的象征。用我们的专业术语来说叫做“被动攻击”,即你不能直接让对方生气,就做些让他们讨厌的事情,或消极对待他们希望让你做的事情。与父母的对抗你问题的核心。
所以第一个问题,我不能离开家,这是问题吗?你参加工作了,你有一些经济收入了吗?离开迫害你的环境是非常必要而且是刻不容缓的。但很有阻碍,这种阻碍来自你的内心而不是外界,心理学发现,及时这个个体他的抚养者虐待他,他还是依恋抚养者,为何?因为他的内心图示只有这种“变态”的关系,没有别的关系,他没有体验那种温和的充满爱的亲子关系,以为离开这种关系世界就要毁灭,自己就没有希望了。所以这时你需要一种外部力量来暂时渡过这段难关或叫“断乳期”。
这就到了你的第二个问题,我不可能找心理医生。一个好心理医生恰恰能在你这个阶段给你支持,替代原来的“变态”父母关系,重建良好的关系。那么你这个阶段缺什么呢?钱?还是内心的支持?还是什么?
第三个问题,更容易回答了,心理学有个实验,把一只狗放在笼子里,笼子是锁着的,用电击它,它想跑却跑不了,到后来,它干脆不跑了,及时门开在那里。这种心理现象叫“习得性无助”就是你现在这种心理,我很差、我很废物,你父母过去对你的精神伤害,现在成了“内在迫害者”。这时你需要一个新的声音,这种声音来外界,只要你能打开自己,从你在这里发帖开始,你就走新的一步。(咨询不是一次性的,请了解,请继续反馈,我会尽可能帮助你)
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一般而言,天下没有不爱自己孩子的父母,只有不知如何爱自己孩子的父母。你父母想用激将法来让你们上进;可是他们的言语却给你以消极的心理暗示。你也就因此而有点自暴自弃(甚至是逆反心理:本来想考,父母知道了反而不想考了!)你现在最重要的就是要重建自信。同时放弃与父母的敌视态度。这很难,但你必须尝试着去做!不管父母说了什么做了什么,你都要相信他们是为你好。你是成年人了,必须懂得忍耐、懂得将心比心换位思考。只有这样,你才能平心静气地与他们交流、沟通;你正确的选择才能得到父母的支持与帮助!相信自己、也相信父母,加油!
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