Question

何谓「成佛」？

Answer 1

更新1:

常想二一君： 　　悟是一种过程因素，悟这个字只可以说明成佛的过程中的必要因素，但却不能为成佛下定义。要知成佛为何物，就要知佛为何物，也要知佛性为何物，单知众生有佛性一点是不足够的。 　　耶教徒也可以给出完全相类的答案：关键在于信，人本身有神性，神是语言不能传达，只能我们耶徒间心传心，XYZ＊＠＃＄……但这样的描述并不能知道甚么是「神」，以及甚么是「信神」。

更新2:

.kitcuting（HA00777039）君： 　　按高见，「静观世间
以救世间苦为己任」就是「佛」，「成佛」就自然是达到这目标，是吗？ 　　那么，黄大仙、德兰修女，是否也是「佛」呢？ 　　谢谢赐教！

更新3:

几位答者： 　　各位踊跃相答，给出高见往有动人处，实是感激不尽。本人会尽量再次请教，以增交流；惟事忙时少，若有待慢之处，决非本意，祈请涵容。

更新4:

水落石不出君： 　　据本人所阅，三法印有一者为诸行皆苦，恕本人对释家资料所阅不广，未知与「涅槃寂静」如何比较？ 　　劳思光的哲学分析，与阁下对三法印意义的理解颇有不同。劳认为，诸行无常系指人的生命永在需求与苦，所谓无常乃指「意欲活动」；至于诸法无我则因一切存在包括「我」皆受条件决定，无实在性之故，此论的经验决定论基础甚明。未知阁下对三法印的理解，有无佐证？

更新5:

〔续上〕 　　阁下能说出「终极真实」，足见确有所悟。未知这「终极真实」的内容为何？可否多加细释？ 　　本人对「佛法有否定任何现世活动及欲望之见」一说有保留。佛学是否定现世的，是一种舍离的哲学。所谓「万凳册法皆空」，现象界是空的，执著于现象界即「无明」。「意欲活动」无常，滑粗胡且是条件性的，按佛学，只有超离于此才能觉悟，这都表「否定欲望」之见。

更新6:

智南（HA00483919）君： 　　阁下定义似与本人后一定义相符。 　　比较两者：『透察法界实相而超越之，并体证空相，不执不住，悲智愿行圆满的境界』、「藉以否定世界万象的价值以迈向正确的以舍离观为本的超验主体的觉悟过程」，『法界实相』之『无常』、『无我』之性，与「否定世界万象的价值」可齐观；『体证空相』可与「舍离观」之「觉悟」齐观；『不执不住』亦可视同「舍离」、『圆满的境界』就是「超验主体」。 　　「成佛」的本义有客观性，在此见更深呈现。感谢阁下赐教。

更新7:

〔代邮〕常想二一君： 　　且慢离去，尚有急务祈阁下赐教，请留意本人所发之组讯。

更新8:

常想二一君： 　　以对善恶之不执著，定义「成佛」，似过狭。 　　道教教人成仙，似仅是延年益寿，与自身本性无关。所谓「儒释道」，在哲学范围内讲，「道」断不指「道教」而指「道家」。 　　「圣人」、「佛」、「仙」、「超人信拦」……虽可比较，定义上断不可能一也。拙以为也无须借此哲学比较去迫现「佛」的本义──只要佛学是一门自足的哲学系统，理应自有解释。

更新9: