论语全文原文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
《学而篇》
- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学习并领悟到精髓，时时复习和实践，难道不是一件愉悦的事吗？有志同道合者远道而来（一起论道），难道不值得喜悦吗？若对方没有大智慧或不理解某事、某法、某人，而我们始终保持谦和包容的态度，没有恼怒（甚至嘲讽），难道不是君子该有的德行吗？”
- 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 翻译： 孔子的学生有子认为：“那种为人孝顺父母、敬从兄长的人却以下犯上是很少见的；不以下犯上却妄图造反作乱者，更是从未有过。君子致力于仁德，立根于此而仁道生。故此，孝顺双亲且敬从兄长，这大概是“仁”的根本吧。”（调侃。本人认为有子是可爱的憨憨，盖因天下的父母兄长等辈分高的亲人，未必善类，不可盲目愚忠。盲目愚忠，等同为虎作伥。为虎作伥，谈何仁义道德？）
- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 翻译：孔子说：“机巧华美的话术，又摆出一副道貌岸然的姿态，这样的人哪有什么仁道。”
- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译：曾参说：“我常深刻反省（有没过错），比如为他人服务是否做到尽善尽美、始终忠诚？与良师益友交流是否有过失信或轻慢？老师传授的知识经验是否有经常复习并实践运用？”
- 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 翻译：孔子说：“治理诸侯列国，对待事情严肃谨慎并恪守信用，勤俭节约并惠爱他人，役使百姓但不误农时节气。”
- 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 翻译：孔子说：“小辈弟子在家孝敬长辈，在外要恭顺师长，谨言慎行而诚信有责任感。打开胸怀去仁爱大众，不要拘泥于小家小爱，多亲近有智慧仁德的人。以上若都能做到了，闲暇之余，则修学诗书礼乐等文化知识充实自己。”
- 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 翻译：子夏说：“多向才德兼备的智者学习，尚贤好德，而不该专注人家的容貌姿态和装扮。侍奉父母，竭尽所能去孝敬。侍奉君主，事必躬亲尽职尽责。与朋友交往，恪守承诺说到做到。这样的人，他虽说从没学习过，而我却认为他已学习领悟并做到了。”
- 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 翻译：孔子说：“君子若不自持则有失威仪，那么学习到的本领知识则难以深刻理解。做人要忠信厚道，切勿跟非忠非信之人交友。有过则改，不要惧怕改正。”
- 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“慎始慎终对待父母的丧事，恭敬祭祀远代的祖先，那么百姓的品德便归向淳厚了。”
- 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 翻译：子禽问子贡：“夫子每到一个诸侯邦国，一定能了解这个国家的政事。是求人家告知，还是人家主动八卦唠嗑？”子贡说：“夫子是靠温和、良善、恭敬、俭朴、谦让得来的。他的不求之求，大概是异于常人吧？”
- 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 翻译：孔子说：“父亲在世，观察他的志向。去世了，则观察他的德行。多年以来都履行着父亲生前的良好家教，算尽孝道了。”
- 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 翻译：有子说：“礼之运用，恰当和顺最为可贵。古时圣明君王治国之道，礼之道很是微妙。如遇到礼法不通，为了追求恰当和顺而生搬硬套，却不懂得用礼来节制，也是行不通的。”
- 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 翻译：有子说：“信近乎义，言出必行。恭敬近乎礼，可避免遭人羞辱。因为依靠信、礼而不失正心，也就如君子一样了。”
- 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”翻译：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事敏捷干练而言语谨慎。喜欢接近有道之士而修正自心。这样则称得上好学。”
