屈原为何跳江?
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屈原为什么要跳江
你如果读懂了离骚就能体会出屈原当时的心情了，也就明白他为什么要跳江了。一，屈原作为楚国皇族的后裔，既得不到国君的信任又无法实现自己的政治才能。你就比你对你的老板忠心耿耿却得不到他的信任，反而得到的是他的猜忌。二，屈原看到楚国不断的衰落而自己却无能为力，充满他内心的不但是悲伤，更多的却是忧愤。就好象你看到你爱的人要离你而去你却只能眼睁睁的看着，更重要的是你比她更爱她！这下你明白了吗？
屈原为什么跳江河自杀？
楚国的都城被秦国占领，屈原为自己祖国的覆灭感到伤心欲绝，希望彻底破灭，而投江自逝。
屈原（约前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县）人，他是中国最早的大诗人之一。
周赧王三十七年（公元前278年），秦国再次攻楚，占领郢都。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，然后投汩罗江而死。终年62岁。
屈原为什么会去跳江
屈原投江的三大原因
端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。自此以后，赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。说回屈原。换做现在，道不同不相为谋，君主不接受劝告，国家是他一个人的，让他自食恶果好了，何必自杀？他是战国时期的人，战国是个百家争鸣的时代，一个知识分子也许昨天是宋国人，今天就为齐国的国君效劳，齐国混不下去了，明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打去，其实国境开放，基本是免签证。既然这样，屈原为甚么要投水自尽呢？
首先，他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。
屈原著名的诗歌《离骚》，开篇就骄傲地自述了自己的身世；
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳，指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。屈原说，自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他美好的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。
虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身相殉。
第二个原因，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说：
乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”
有作者在本栏目说过：项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。据司马迁《楚世家》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。
这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。...
屈原为什么要跳江自杀？
君王亲小人远贤臣，朝野奸佞当道，夫子救民无路，报国无门，故以死谢天下。
楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说："秦国 *** 得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。"
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说："咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。
如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。"
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王蒐罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说："大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！"
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他 这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说："您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？"
屈原说："许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒著。所以我被赶到这儿来了。"
渔父不以为然地说："既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！"
屈原反对说："我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。"
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙......
屈原为什么投江
1、政治上的失败，屈原是个大政治家、诗人，并且他在楚国还是皇族，所以，在当时的楚国他还是比较受重用的，可以跟楚王同朝议事，并且还掌管着接待“外宾”的权利，可以说，当时楚王还是比较依重屈原的，不过，屈原这个人呢，办事儿不知道迂回，遇到什么看不惯的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，结怨甚深，屈原还是个替老百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。
2、楚王的昏庸，楚王（也就是楚怀王）可以说是个大胡涂蛋，好坏不分，是非不辩，当时秦国有个相国叫张仪，去楚国离间楚齐之间的关系，答应以六城相酬谢，大约有六百里土呀，这是很大的地盘了，楚王便答应下来，并满派人到齐国当面唇骂齐君，就这样，楚齐失合，当楚王派人接收这六百里土地时，秦国翻脸了，只给了楚国六里土地，楚王大怒，重新重用屈原去齐国说合，另一方面，发全国之兵与秦国交战，结果大败而归，但楚王还是不算完，非报这一箭之仇不可，可是楚国的大片土地都被秦国给夺了去，这时候，楚王派使臣去秦国讲和，并且愿意割让土地给秦国，目的就是要张仪。张仪自愿到了楚国，被楚王关进了大狱，本来杀张仪是可以平息楚国的民怨的，可是张仪很聪明，他用重金贿赂楚王的爱妃，在女人的枕边风下，楚王放归了张仪，屈原那时正好从齐国赶回，见到楚王便当殿质问楚王为什么不杀张仪？楚王这才明白过来，派人去追，已经追不上了。秦国当时的国君驾崩后，新君继位，请楚王参加大会商量事情，屈原极力反对楚王去参加，因为屈原知道这是秦国的一计，楚王只要去了，就肯定会被扣下，而这时，楚王的两个儿子，却一至赞成楚王去，其他的大臣也赞成，屈原当时甚至都扯著楚王的衣服不让他走，可是楚王就是听不进去，他认为，秦是大国，不会背信弃义，而他一到约会地，就被秦给扣了，这位供王，从此就再也没有回到楚国。
3、新君继位，楚王的两个儿子继位，一个是新楚王，一个是相国，他们俩是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，唯一一个反对的就是屈原，但他必竟人单势孤，被新君给流放了，这一流放，就二十几年，屈原当时虽然被流放，但身体和精神却一直很好，只不过就是放心不下当时的朝政，可以说有心杀贼，无力回天。
4、楚国灭亡，楚国最终被秦国给灭了，知道国亡后的屈原，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽。
5、屈原之死，可以说是当时腐败朝政的牺牲品，既不逢其时，也不遇其主，可惜一代明士，就这样惨死于江中。
屈原为何跳江
屈原在楚国变法失败、被楚王贬下、楚王楚国被秦国欺凌，他性格过于刚强，自沉明志。
屈原跳江可以理解 老舍为何要跳湖
屈原、老舍之死与《芙蓉镇》里姜文的活
--也谈拒绝死亡
物欲横流，齐步向钱看。就是文人，也立斩祖宗千年鄙视经商之传承，劈如掾大笔，做塞入灶堂的薪柴，火煮一罐漂香四溢的阿香婆辣酱，画龙点睛出一个历史的进步。
耿林莽先生身为文人，确显得陈腐了些，愚顽了点：固守着文以载道的小药罐，以心做薪，以不息的流动的血做火，以生的日月经年的时光，熬制他对生命的文化思索。
我与先生从未晤面，先生也断不认识我是何人。只是自青春弱冠至这不惑之年，廿年之间，断续所见先生的文字，让我感觉先生确如其名一般，透露出北方汉子的粗旷、豁达和耿直、豪放。一派北方男人的铮铮风骨。
如今是一个另类而不另类，不另类却很另类的现实阶段。大姑娘，小媳妇，连着那四，五十的半老徐娘，也要美得把自己的肉体全身，送入千刀万剐之中，上至面部五官，中下的丰乳肥臀，就是那最羞涩的隐秘之处，也承蒙最现代科技的剑锋砥砺。媒体的热衷，绝无版面的惜墨如金，群起而热拥，洒脱地勾勒新世纪斑斓夺目，亮丽非凡，且广袤无垠的泛文化风景线。
金钱的浸淫，谁能不拒绝死亡？！这文化的载体，也似如那娼楼，若不卖淫便一样断难存活。先生的文字断断续续觅现于报章的尺寸之地，也就不足为怪了。
无疑，先生的一套是显然地不合时宜，处境自然不言而喻地困顿而窘涩。但先生固守他的尺寸之地廿年之久而冥顽不化，确使我时时想起《周易》里那“独立不改，周始不殆”的章句。
近日在《时报》的方寸之间，又见先生的一篇新文，题目直作：《拒绝死亡》。文中提到老舍先生的沉湖而死，到是再次引发我多年有关生命存活的思索。
老舍先生的死，无论先生文还是文苑诸贤，均以老舍先生以死做出对不正常时代的抗争，是中华民族主流文化中“宁为玉碎，不为瓦全”的铮铮铁骨的现代再现。在此，我有一些补充的看法，聊借我们主流沦落、但却依然尚存的尺寸之地，与先生做平生首次的，但依然不能晤面的直接交流。
其时，老舍先生的住区派出所当日留置了先生，当晚归家，翌日让再来。次日晨，先生著正装，衣冠楚楚离家，直奔那清澈洁净的太平湖水，以其至庄，至尊，至严的非凡圣洁，与五浊恶世做出其独有的揖别，让我们在同一时代的时空里，目睹北国奏和汨罗之哀吟，亲闻千年曾传之悲唱。
屈原的死与我们相隔历史千年，遥若长空天河。而老舍先生与我们当生当世，其悲其哀自非读史之中方快文字所可传递。灵之震颤，痛之切肤，较之于屈原，自有一种更直接的深切。但屈原之死确与老舍先生不同。
一，历史特定了屈原文人政治家的角色、身份和地位。而老舍先生却仅仅文学家。政治家最大的悲哀莫过于其必以生之政治作为作用社会，离此便一切皆为虚无。而文学家是以其思想，人文情怀，艺术才华构成生之光华。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它追求光明”--这就是苍天给文学家的恩赐。但当黑夜吞噬政治家的政治作为且无可再继之时，政治家的功用和生命便已丧失殆尽，他仅存生理意义上的生命本体，而绝无政治家的生命意义 攻
屈原被逐宫门，沦落汨江不仅是其个人受辱、无可作为而自哀，更因自己与权力的离去，秦入楚地、国将消亡、民遭涂炭必成定局，再无为国尽力，拯民水火之后日，无以眼见惨剧现前，更不堪蒙受秦王之辱，也绝不受秦王之宠，方以生之自绝。所以，屈原死之完美，凄美，壮美，是其......
屈原为什么被逼跳江自尽呢…
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示著楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原为什么跳江？
你如果读懂了离骚就能体会出屈原当时的心情了，也就明白他为什么要跳江了。一，屈原作为楚国皇族的后裔，既得不到国君的信任又无法实现自己的政治才能。你就比你对你的老板忠心耿耿却得不到他的信任，反而得到的是他的猜忌。二，屈原看到楚国不断的衰落而自己却无能为力，充满他内心的不但是悲伤，更多的却是忧愤。就好象你看到你爱的人要离你而去你却只能眼睁睁的看着，更重要的是你比她更爱她！这下你明白了吗？
屈原为什么不该跳江
屈原不该投江。
1）他投江是在选择逃避，他是没有面对现实改变社会的勇气。
2）他可以投靠广招人才的秦王， 应忍辱负重，心存复国大计，不计个人得失。
3）留着青山在，不怕没柴烧，以屈原的才能和人品，兴复楚国是没有问题的；就算被当权者排斥，他也可以默默等待时机，等自己被重用，毕竟金子总是会发光的。如果不幸当权者昏庸又长命，他也可以投靠别的国家来打击秦国为楚怀王报仇：张良就是为了报复秦国才辅佐刘邦的。总之屈原一日不死，楚国就仍有希望。
4）屈原是一位清廉的官吏，而且是一位伟大的文学家，投江太可惜了
你如果读懂了离骚就能体会出屈原当时的心情了，也就明白他为什么要跳江了。一，屈原作为楚国皇族的后裔，既得不到国君的信任又无法实现自己的政治才能。你就比你对你的老板忠心耿耿却得不到他的信任，反而得到的是他的猜忌。二，屈原看到楚国不断的衰落而自己却无能为力，充满他内心的不但是悲伤，更多的却是忧愤。就好象你看到你爱的人要离你而去你却只能眼睁睁的看着，更重要的是你比她更爱她！这下你明白了吗？
屈原为什么跳江河自杀？
楚国的都城被秦国占领，屈原为自己祖国的覆灭感到伤心欲绝，希望彻底破灭，而投江自逝。
屈原（约前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县）人，他是中国最早的大诗人之一。
周赧王三十七年（公元前278年），秦国再次攻楚，占领郢都。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，然后投汩罗江而死。终年62岁。
屈原为什么会去跳江
屈原投江的三大原因
端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。自此以后，赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。说回屈原。换做现在，道不同不相为谋，君主不接受劝告，国家是他一个人的，让他自食恶果好了，何必自杀？他是战国时期的人，战国是个百家争鸣的时代，一个知识分子也许昨天是宋国人，今天就为齐国的国君效劳，齐国混不下去了，明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打去，其实国境开放，基本是免签证。既然这样，屈原为甚么要投水自尽呢？
首先，他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。
屈原著名的诗歌《离骚》，开篇就骄傲地自述了自己的身世；
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳，指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。屈原说，自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他美好的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。
虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身相殉。
第二个原因，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说：
乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”
有作者在本栏目说过：项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。据司马迁《楚世家》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。
这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。...
屈原为什么要跳江自杀？
君王亲小人远贤臣，朝野奸佞当道，夫子救民无路，报国无门，故以死谢天下。
楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说："秦国 *** 得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。"
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说："咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。
如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。"
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王蒐罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说："大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！"
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他 这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说："您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？"
屈原说："许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒著。所以我被赶到这儿来了。"
渔父不以为然地说："既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！"
屈原反对说："我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。"
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙......
屈原为什么投江
1、政治上的失败，屈原是个大政治家、诗人，并且他在楚国还是皇族，所以，在当时的楚国他还是比较受重用的，可以跟楚王同朝议事，并且还掌管着接待“外宾”的权利，可以说，当时楚王还是比较依重屈原的，不过，屈原这个人呢，办事儿不知道迂回，遇到什么看不惯的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，结怨甚深，屈原还是个替老百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。
2、楚王的昏庸，楚王（也就是楚怀王）可以说是个大胡涂蛋，好坏不分，是非不辩，当时秦国有个相国叫张仪，去楚国离间楚齐之间的关系，答应以六城相酬谢，大约有六百里土呀，这是很大的地盘了，楚王便答应下来，并满派人到齐国当面唇骂齐君，就这样，楚齐失合，当楚王派人接收这六百里土地时，秦国翻脸了，只给了楚国六里土地，楚王大怒，重新重用屈原去齐国说合，另一方面，发全国之兵与秦国交战，结果大败而归，但楚王还是不算完，非报这一箭之仇不可，可是楚国的大片土地都被秦国给夺了去，这时候，楚王派使臣去秦国讲和，并且愿意割让土地给秦国，目的就是要张仪。张仪自愿到了楚国，被楚王关进了大狱，本来杀张仪是可以平息楚国的民怨的，可是张仪很聪明，他用重金贿赂楚王的爱妃，在女人的枕边风下，楚王放归了张仪，屈原那时正好从齐国赶回，见到楚王便当殿质问楚王为什么不杀张仪？楚王这才明白过来，派人去追，已经追不上了。秦国当时的国君驾崩后，新君继位，请楚王参加大会商量事情，屈原极力反对楚王去参加，因为屈原知道这是秦国的一计，楚王只要去了，就肯定会被扣下，而这时，楚王的两个儿子，却一至赞成楚王去，其他的大臣也赞成，屈原当时甚至都扯著楚王的衣服不让他走，可是楚王就是听不进去，他认为，秦是大国，不会背信弃义，而他一到约会地，就被秦给扣了，这位供王，从此就再也没有回到楚国。
3、新君继位，楚王的两个儿子继位，一个是新楚王，一个是相国，他们俩是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，唯一一个反对的就是屈原，但他必竟人单势孤，被新君给流放了，这一流放，就二十几年，屈原当时虽然被流放，但身体和精神却一直很好，只不过就是放心不下当时的朝政，可以说有心杀贼，无力回天。
4、楚国灭亡，楚国最终被秦国给灭了，知道国亡后的屈原，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽。
5、屈原之死，可以说是当时腐败朝政的牺牲品，既不逢其时，也不遇其主，可惜一代明士，就这样惨死于江中。
屈原为何跳江
屈原在楚国变法失败、被楚王贬下、楚王楚国被秦国欺凌，他性格过于刚强，自沉明志。
屈原跳江可以理解 老舍为何要跳湖
屈原、老舍之死与《芙蓉镇》里姜文的活
--也谈拒绝死亡
物欲横流，齐步向钱看。就是文人，也立斩祖宗千年鄙视经商之传承，劈如掾大笔，做塞入灶堂的薪柴，火煮一罐漂香四溢的阿香婆辣酱，画龙点睛出一个历史的进步。
耿林莽先生身为文人，确显得陈腐了些，愚顽了点：固守着文以载道的小药罐，以心做薪，以不息的流动的血做火，以生的日月经年的时光，熬制他对生命的文化思索。
我与先生从未晤面，先生也断不认识我是何人。只是自青春弱冠至这不惑之年，廿年之间，断续所见先生的文字，让我感觉先生确如其名一般，透露出北方汉子的粗旷、豁达和耿直、豪放。一派北方男人的铮铮风骨。
如今是一个另类而不另类，不另类却很另类的现实阶段。大姑娘，小媳妇，连着那四，五十的半老徐娘，也要美得把自己的肉体全身，送入千刀万剐之中，上至面部五官，中下的丰乳肥臀，就是那最羞涩的隐秘之处，也承蒙最现代科技的剑锋砥砺。媒体的热衷，绝无版面的惜墨如金，群起而热拥，洒脱地勾勒新世纪斑斓夺目，亮丽非凡，且广袤无垠的泛文化风景线。
金钱的浸淫，谁能不拒绝死亡？！这文化的载体，也似如那娼楼，若不卖淫便一样断难存活。先生的文字断断续续觅现于报章的尺寸之地，也就不足为怪了。
无疑，先生的一套是显然地不合时宜，处境自然不言而喻地困顿而窘涩。但先生固守他的尺寸之地廿年之久而冥顽不化，确使我时时想起《周易》里那“独立不改，周始不殆”的章句。
近日在《时报》的方寸之间，又见先生的一篇新文，题目直作：《拒绝死亡》。文中提到老舍先生的沉湖而死，到是再次引发我多年有关生命存活的思索。
老舍先生的死，无论先生文还是文苑诸贤，均以老舍先生以死做出对不正常时代的抗争，是中华民族主流文化中“宁为玉碎，不为瓦全”的铮铮铁骨的现代再现。在此，我有一些补充的看法，聊借我们主流沦落、但却依然尚存的尺寸之地，与先生做平生首次的，但依然不能晤面的直接交流。
其时，老舍先生的住区派出所当日留置了先生，当晚归家，翌日让再来。次日晨，先生著正装，衣冠楚楚离家，直奔那清澈洁净的太平湖水，以其至庄，至尊，至严的非凡圣洁，与五浊恶世做出其独有的揖别，让我们在同一时代的时空里，目睹北国奏和汨罗之哀吟，亲闻千年曾传之悲唱。
屈原的死与我们相隔历史千年，遥若长空天河。而老舍先生与我们当生当世，其悲其哀自非读史之中方快文字所可传递。灵之震颤，痛之切肤，较之于屈原，自有一种更直接的深切。但屈原之死确与老舍先生不同。
一，历史特定了屈原文人政治家的角色、身份和地位。而老舍先生却仅仅文学家。政治家最大的悲哀莫过于其必以生之政治作为作用社会，离此便一切皆为虚无。而文学家是以其思想，人文情怀，艺术才华构成生之光华。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它追求光明”--这就是苍天给文学家的恩赐。但当黑夜吞噬政治家的政治作为且无可再继之时，政治家的功用和生命便已丧失殆尽，他仅存生理意义上的生命本体，而绝无政治家的生命意义 攻
屈原被逐宫门，沦落汨江不仅是其个人受辱、无可作为而自哀，更因自己与权力的离去，秦入楚地、国将消亡、民遭涂炭必成定局，再无为国尽力，拯民水火之后日，无以眼见惨剧现前，更不堪蒙受秦王之辱，也绝不受秦王之宠，方以生之自绝。所以，屈原死之完美，凄美，壮美，是其......
屈原为什么被逼跳江自尽呢…
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示著楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原为什么跳江？
你如果读懂了离骚就能体会出屈原当时的心情了，也就明白他为什么要跳江了。一，屈原作为楚国皇族的后裔，既得不到国君的信任又无法实现自己的政治才能。你就比你对你的老板忠心耿耿却得不到他的信任，反而得到的是他的猜忌。二，屈原看到楚国不断的衰落而自己却无能为力，充满他内心的不但是悲伤，更多的却是忧愤。就好象你看到你爱的人要离你而去你却只能眼睁睁的看着，更重要的是你比她更爱她！这下你明白了吗？
屈原为什么不该跳江
屈原不该投江。
1）他投江是在选择逃避，他是没有面对现实改变社会的勇气。
2）他可以投靠广招人才的秦王， 应忍辱负重，心存复国大计，不计个人得失。
3）留着青山在，不怕没柴烧，以屈原的才能和人品，兴复楚国是没有问题的；就算被当权者排斥，他也可以默默等待时机，等自己被重用，毕竟金子总是会发光的。如果不幸当权者昏庸又长命，他也可以投靠别的国家来打击秦国为楚怀王报仇：张良就是为了报复秦国才辅佐刘邦的。总之屈原一日不死，楚国就仍有希望。
4）屈原是一位清廉的官吏，而且是一位伟大的文学家，投江太可惜了
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