Question

当行则行，当止则止是什么意思？

Answer 1

王阳明《传习录》有言：“当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。”意思是说，一个有修为的人应该根据实际情况顺应变化，该做的便做，不该做的便不要做，该生存的时候就要珍惜生命，以顽强的生命意志活下去，该舍生取义的时候也应杀身以成仁、义不容辞。而选择做这些之前的考虑、权衡，都是在“致良知”，所谓“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”而致良知无非也是为了自己的身心畅快、无憾无悔、完成真我。
然则，芸芸众生，高人几何？普通人做事时往往顾虑太多，总是计较成败得失，都在这个攘攘熙熙的世界里，于荣辱得失间，是非利害中，争先恐后地忙碌着，被名利富贵所诱惑，为荣辱得失所左右，心难以平和，灵魂也难以宁静，如此人生怎能获得身心的畅快？而君子则不同，他们处世时秉承一颗赤诚之心，思考问题的方式是不计成败，只问对错，只问是不是必须去做的事，追求的是内心泰然自若。
湖南长沙岳麓书院有一副经典对联“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，有人的地方就有江湖，就会有是非，是非面前，能自我省思谨慎判断就好了；事情尽心尽力完成就好，至于褒贬毁誉那是别人的事，不用太在乎，由他们去吧；而成败得失有时候非人力所能为，无论什么结果则安然接受、坦然面对，只求一个心安。
当行则行，便是要顺着良知而行。人是社会的动物，都担任多重角色，也身肩很多责任，这些分内之事正是“当行则行”之事。当止则止，则是了解自己的局限、底线而止，克制自己的心魔，或行或止，内心自由主宰，群魔退听。《菜根谭》中“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千里。”就是说欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会坠入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而退缩，一旦退缩就会与大道相隔千里。
当生则生，生命是宝贵的、短暂的，既然来到这个世界，就要重生乐生，在有限的生命中，创造更多更高的人生价值，赋予自己的生命某种意义，不枉来世上走一遭，而日常生活中很多人为一点小事就去自杀，去跳水、去上吊，就是当生不生。当死则死，是面对生死之间时直击心灵的考验，孟子曰舍生取义，孔子曰杀身成仁。普通人面对这样的生死抉择 时刻非常之少，但面对天灾人祸时父母与子女、情人之间毫不犹豫地舍身保护，或许就是心灵深处的瞬间选择。还有古往今来为国为民的仁人志士、侠之大者，生死之际都有“我不入地狱谁入地狱”的大担当、大无畏，当死则死，重于泰山。
《论语中》的“君子不忧不惧”，说的也是这个意思。如果能够尽力做好自己的事，做应该做的事情，便没有什么可以忧虑、可以畏惧的了，“坚持原则就什么都不用怕”。顺着自己的心，不做违心之事，了解自己心灵的界限，生死无畏，何况行止。

Answer 2

当行则行，当止则止的意思。
出自《东坡志林·答谢民师书》　作者：宋，苏轼。
苏轼（1038～1102），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山眉州人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
《答谢民师书》是苏轼写的一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止,文理自然,姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基本观点的表述。
文章写于元符三年（1100）。当时谪居琼州的苏轼遇赦北还，九月底路过广州。担任广州推官的谢民师多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了情谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来，这是答谢民师的第二封信。