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用文言文写人物传记

Answer 1

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曹操：人物传记文言文阅读集萃

山东平邑兴蒙学校 273300 李传鹏

高 柔

高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。

注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。

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曹操：人物传记文言文阅读集萃 山东平邑兴蒙学校 273300 李传鹏 高 柔 高柔字文惠，陈留 人也.柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之.太祖①平袁氏，以柔为管长.县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之.况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之.”咸还，皆自励，咸为佳吏.高干既降，顷之以并州叛.柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属.鼓吹②宋金等在合肥亡逃.旧法，军征士亡，考竟其妻子.太祖患犹不息，更重其型.金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之.柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者.愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心.正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也.此重刑非所以止亡，乃所以益走耳.”太祖曰：“善.”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众.文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯.民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者.柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏.既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁.”帝不即从，而相诬告得滋甚.帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之.”于是遂绝.帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命.帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥.注：①太祖：曹操.②鼓吹：军中鼓吹手.③文帝：曹丕.④治书执法：官职.⑤台：尚书台.⑥寺：廷尉官署.管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也.少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.」 鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.四维不张，国乃灭亡.下令如流水之原，令顺民心.」故论卑而易行.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，慎权衡.桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐.故曰：「知与之为取，政之宝也.」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈.管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯.后百余年而有晏子焉.晏平仲婴者，莱之夷维人也.事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行.国有道，即顺命；无道，即衡命.以此三世显名於诸侯.越石父贤，在缧绁中.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.方吾在缧绁中，彼不知我也.夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中.」晏子於是延入为上客.晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫.其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也.既而归，其妻请去.夫问其故.妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者.今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也.」其后夫自抑损.晏子怪而问之，御以实对.晏子荐以为大夫.太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也.既见其著书，欲观其行事，故次其传.至其书，世多有之，是以不论，论其轶事.管仲世所谓贤臣，然孔子小之.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」.岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉.。