2021年广东选调生考试行测常识判断备考知识点
【篇一】2021年广东选调生考试行测常识判断备考知识点
诸子百家的思想：
对诸子百家的派别归类，主要列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”《史记·太史公自序》。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
代表作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
代表作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。
六、阴阳家：代表人物：邹衍。
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
八、杂家：代表人物：吕不韦。
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。这个派别对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
十、小说家，小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
【篇二】2021年广东选调生考试行测常识判断备考知识点
古代选官用人的制度：
1、世卿世禄制
商周时期实行的世卿世禄制主要和“宗法制”、“分封制”紧密结合，以嫡长子继承的原则世代相传，虽然担任大小官职的人都需要学习国学知识和相关的礼仪制度，但也形成了世代垄断的官职，没有起到选贤任能的作用，不利于社会的发展，与后期的选官制度有着很大的差异。
2、察举制
汉代主要的选官制度是察举制，具体的形式就是根据国家的需要由地方和大臣举荐人才。举荐又多数以“举孝廉”为主，察举孝廉的标准有四条：一是德行高妙，志节清白;二是学通行修，熟知经书;三是明习法令，善于决狱;四是头脑清楚，才干出众。这种选人用人的方式提升了人才选用的质量。成为汉代的主要选官制度。
3、九品中正制
魏晋南北朝时期由曹丕接受陈群的建议创立的九品中正制，将人才按优劣划分为九个等级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。前期还是以人的能力和家世为主要划分依据，但到了后期，就主要看家世和门第了，出现了“上品无寒门、下品无士族”的现象。使得九品中正制又称为了贵族垄断的选官制度，使得选官制度又变成了贵族士大夫的工具。
4、科举制
隋文帝废除九品中正制，开始采取分科考试的方式选官，科举制是我国封建社会最重要的选拔官吏制度。“科”指的是考试科目，“举”指的是选拔人才。科举制历时1300余年，始创于隋朝;完善于唐朝;发展于北宋，衰落于明清。科举考试在古代是实行时间最长也是选人效率和质量都非常高的选官用人制度，但到了明清时期，随着君权进一步加强，科举制考察的形式和内容都做了进一步的约束，考试的内容以八股文为主，约束了考生的思想，起不到选贤用能的作用。和封建君主专制制度一同消失在了历史长河之中。
