人为啥会死?
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从浅显的说:世间人所做所想可能各种各样,但世人共同的规律就是生、老、病、死,无一例外。人会死,是因为他出生来到这个世界,必须遵循这个规则,不然你就不会来。所以“生”是“死”的原因,“死”是“生”的结果。你要想做到不死,只有一个办法,那就是做到“不生”,处于不生不死的状态就叫涅槃。但是古往今来,不管现代科技再怎么发达,长生不老都只是美丽的妄想。
至于如何才能做到“不生”,这个太难理解。生死从起心动念而来,起了一个念头,只要有一念执着断不了,就会导致“生”,人就一直处在一个缘起幻化的境界。而这里的“执着”包含非常广泛,包括各种极其细微的潜意识,一般人无法察觉。比如你心爱的人要和你分手,你强迫自己放下,但潜意识里可能一丝不挂的真正放下吗?正所谓菩萨畏因,众生畏果。所以人不应该怕死,而应该怕生。(好理解?这个还只是方便的说法)
事实是:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减(这里的“诸法”意思是指世间一切事物)
诸法的本来面目就是空相,例如生死是一个空相,迷的时候以为有,以般若观之,生死是空的,不是离开生死然后有涅盘,生死当下空就是涅盘。一切法不生,试问水中月有没有生?无生。水中月有没有灭?无减。水中月无生无减,一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽?同样是无,污水里也有水月,但不被污水所染,清净水内亦有月,亦不染清净水,故云不垢不净。
所以这个世间其实没有所谓的生死,正如经文所说:菩萨虽度众生而实无众生可度。(还有太多一下无法说清,就不发了)
至于如何才能做到“不生”,这个太难理解。生死从起心动念而来,起了一个念头,只要有一念执着断不了,就会导致“生”,人就一直处在一个缘起幻化的境界。而这里的“执着”包含非常广泛,包括各种极其细微的潜意识,一般人无法察觉。比如你心爱的人要和你分手,你强迫自己放下,但潜意识里可能一丝不挂的真正放下吗?正所谓菩萨畏因,众生畏果。所以人不应该怕死,而应该怕生。(好理解?这个还只是方便的说法)
事实是:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减(这里的“诸法”意思是指世间一切事物)
诸法的本来面目就是空相,例如生死是一个空相,迷的时候以为有,以般若观之,生死是空的,不是离开生死然后有涅盘,生死当下空就是涅盘。一切法不生,试问水中月有没有生?无生。水中月有没有灭?无减。水中月无生无减,一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽?同样是无,污水里也有水月,但不被污水所染,清净水内亦有月,亦不染清净水,故云不垢不净。
所以这个世间其实没有所谓的生死,正如经文所说:菩萨虽度众生而实无众生可度。(还有太多一下无法说清,就不发了)
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因为人会衰老,人会死是因为染色体的原因。人是大自然的一份子,如果大自然是一个生命体的话,人就是它的一种细胞,正常的细胞都会因为新陈代谢而死亡,如果出现了不死的细胞,大自然也就危险了。世上也有经过变异而摆脱新陈代谢的长生不老的细胞,那就是癌细胞。
至于生命的意义,从意识的角度来看,人活着是为了快乐,就像有的人开心就希望时间变慢,不开心就希望时间变快,如果失去了未来可能得到快乐的信心甚至宁愿去死。因为每个人获得快乐的途径都不完全相同,所以每个人的活法也就不同。
至于生命的意义,从意识的角度来看,人活着是为了快乐,就像有的人开心就希望时间变慢,不开心就希望时间变快,如果失去了未来可能得到快乐的信心甚至宁愿去死。因为每个人获得快乐的途径都不完全相同,所以每个人的活法也就不同。
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死是人的精神的解脱,人的精神的躯壳就是肉体,我们所说的人的死亡事实上是人的一次脱离躯壳的变化,人并没有死亡,死的只是没有生命的躯壳而已,人的精神,仍然存在,不会死亡。其实人的生命主要是指精神,而肉体的生命不属于人,同时它也不会死亡,只是产生了物理的变故而已。
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因为人太老了,器官坏了就没法活了!
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