Question

竹林七贤中阮籍和嵇康谁的文学成就最高?

Answer 1

　　阮籍和嵇康齐名，得前者略高于后者
　　嵇卖胡康和阮籍是魏晋时期的重要作家，在中国文学史上占有重要地位。作为正始文学的璀璨双璧，他们创造了许多动人的篇章。他们不仅以卓荦的才情、美丽的诗文彪炳当世，更以高尚的人格辉耀千秋。近年来，学术界对于嵇、阮的研究，取得了长足的进展；但在研究的过程中，人们常常对嵇、阮进行单独的审视，而缺乏整体的、综合性的探讨。其实嵇、阮作为正始文学的代表作家和“竹林七贤”的首脑人物，不仅在生活和思想上有相似之处，在诗歌创作方面铅裤也存在着共同的倾向。

　　抒写高蹈出世之志，这是嵇、阮诗歌常见的主题之一。他们强烈追求超世拔俗、优游天外的神仙生活，其情感浪漫而深沉，构成了一种重要的情感基质。诗人抱着超越人间的幻想，遨游于五岳之上，嬉戏于神仙之间，假游仙以寄慨，托真人以为邻，寄欢愁于幻象，寓情意于烟云。在情调上既有屈赋的哀伤，也启迪了后来郭璞等诗人寓愤激于游仙的篇什。曹道衡先生说：“正始诗人如嵇、阮辈之写‘游仙’，不但不是忘情世事，相反地倒是曲折地表现内心的苦闷。”嵇康、阮籍人生之比较
　　嵇康、阮籍是“竹林七贤”的代表人物,是魏晋名士的代表人
　　物,他们把魏晋玄学发展到了鼎盛时期,达到了一个高峰;他们又是
　　魏晋玄学的代表人物,他们的思想行为形象特征使他们成了“魏晋
　　名士”、“魏晋风度”、“魏晋风流”的代名词;共同的理想、兴趣、共同
　　的人生追求同时代的生存环境使他们不仅名誉当时,而且影响至
　　今,成为后人追思景仰的对象,成为中国思想文化史上珠联璧合的
　　双星。然而,由于家世出身、个人性情、人生阅历等方面的个体差
　　异,也导致了两中激拦人人生态度、处世方式以及人生结局的不同

Answer 2

阮籍。刘勰曾说“阮旨遥深”，“阮籍的诗文虽然慷慨激昂，但许多意思是隐而不显的。”阮籍八十二首《咏怀诗》尤其隐晦之至。在阮籍看来，现实犹如一张大网，使人无处可逃，在第三十三首咏怀诗中，他对人生作了一个总的描绘：一日复一夕。一夕复一朝。颜色改平常。精神自损消。胸中怀汤火。变化故相招。万事无穷极。知谋苦不饶。但恐须臾间。魂气随风飘。终身履薄冰。谁知我心焦。这首诗所暗示的是：人生受到两种力量的压迫，一是人所生存的社会，社会充满矛盾，充满危险，一切都不可预测，再多的智慧也不足以应付，因而人的一生焦虑重重，如怀汤火。即使你小心翼翼，如履薄冰，躲过了人世的一切危险，另一种力量也必将使你毁灭，那就是死亡。从中可以看出，阮籍向往着无忧无虑，长生不死的神仙般的生活，以求得心灵或埋上的自由超脱，所以他写了很多游仙诗，但诗中的自由观念与一般游仙诗中的超凡出世观念是不同的。表达这种境界的诗还有很多，这些诗都反衬了诗人希求避世远祸，欲苟存于乱世的消极自由主义精神，即“退隐于内心的碉堡中”的“漫游式”自由主义精神。另外，阮籍还善于用象征手法来托物言志，借此散发自己的自由主义之光。如“宁与燕雀翔。不随黄鹄飞。黄鹄游四海。中路将安归。”诗人自比黄鹄，表明自己“超然世外”的独立性即不于政府合作，不同流合污的自由主义精神。在反映阮籍心态及其自由主义精神的诗文和著作中，《清思赋》和《大人先生传》有着十分重要的地位。其中所描述的那个精神自由遨游于无何有之乡，与道一体的境界，是阮籍一生向往的却无法实现的理想人生。因此，我昌者可以把阮籍的自由主义精神定性为一种“乌托邦”式的自由主义精神，这种精神决定了他佯狂遁世，浮诞玩世的悲剧命运。

其次来看看在“竹林七贤”中与阮籍有着同样重要的地位的嵇康。颜延之曾在《五君咏五首》中写道：“中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山恰隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯！”可见他对嵇康推崇备至。嵇康的诗文，极力主张“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”以反对虚伪的名教，其文高于诗。与同时代的阮籍相比，阮籍长于诗，而嵇康长于文。他的诗以四言最多，艺术上也以四言诗成就最高，沈德潜也曾说“叔夜四言，时多俊语。”，其五言诗虽不及四言诗有特色，但也有佳作。而诗中内容大多发挥老庄思想，宣扬高蹈出世的宗旨，且具有实际的内容，反映了生动的生活情趣。嵇康有一个十分明确的生活目标，有一个为自己描绘的非常动人的生活图景。他曾通过太史贞父之口，说出了自己选择的一种生活方式：“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲。”这一点从嵇康的诗文里，我们可以清楚的看到，如《四言衫迅蚂赠兄秀才入军诗十八首 》第十四首和《酒会诗七首》第二首中的诗句写的都是优游、了无挂碍、怡然自得的生活，充满着闲适情趣。嵇康所追求的这些优游闲适的生活，当然有庄子返归自然的精神，不是富贵逸乐，不是任情纵欲，而是一种不受约束,随情之所至的淡泊生活，也体现出了一种朴素的自由主义精神。嵇康的诗歌的意义，就在于他把庄子的理想的人生境界人间化了，把庄子虚拟的一个绝对自由的人生境界即纯哲学的境界，变为一种实有的境界，把它从“道”的境界变成诗的境界，所以许多人说嵇康第一个把庄子诗化了。另外，嵇康是很喜欢自由自在的，《与山巨源绝交书》把这种自由自在陈述的相当充分，他说一做官，这种自由的生活方式受到干预，他便受不了。里面叙述到的“七不堪”，都是说自己向往的是随性自然的生活，而这种生活在世俗中是不可能得到的，不惟有俗务的干扰，且亦有种种礼法的制约，只有超脱于世俗之外，才能随情适意，所以嵇康如此强烈地反对名教，鄙薄司马氏政权也就很容易理解了。根据以上的论述，我可以将嵇康的自由主义精神的性质概括为两种：一是内在的“任自然以托身”的朴素自由主义；二是政治上的“厌仕迕世”的“不合作式”的自由主义。嵇康不仅在诗文中体现出了这独有的自由主义精神，并且他也是这种自由主义精神的身体力行者，最后他也献身于此种精神，尽管他这种东方式的回归内化的自由主义精神无益于社会的变革，但毕竟为后来的知识分子反抗专制作了一个榜样，对维系个性自由并追求个性自由来说，它是意义重大的。

Answer 3

中国魏晋时期七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向镇渗掘秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，成名年代比“建安七子”晚一些喊帆。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康的御核成就最高。

Answer 4

嵇康是竹林七贤之首，他的《广陵散》幽冥婉转。阮籍的成就仅次于他，但却远不及

Answer 5

阮籍"竹林七贤"中文学成就最高, 最能代表正始文学