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中国古代服装腰带的制作:跟现在的皮带做法差不多
1、织带(织成腰带):一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、皮革、毛织为主。
2、绶色(织带颜色):在带上用上不同的颜色。
3、用鐍(装饰固定):一般用金、银、铜、铁等,也有用玉、石、骨等。用刻,嵌,镂,错的方法固定。
资料链接:
1、腰带始名于秦,一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成,束于腰间,悬挂各种佩饰。
2、“带,绅也。男子 丝,妇人带丝。”东汉许慎《说文解字》。《宋史·舆服志》载:“带古惟用革,自曹魏而下,始有金、银、铜之制。宋制尤详,有玉、有金、有银、有犀,其下铜、铁、角、石、墨玉之类,各有等差”。
3、带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同,它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称,就是指这种腰带。《东观汉记》:“郑(邓)遵破匈奴,于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部,就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰:“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如其绶色。黄金辟邪,首为带鐍,饰以白珠。”由此可见,这种饰有带鐍的腰带,不仅可以用于男子,同时也可用于妇女。
4、据史载,中国古代各种不同的民族共同体常用藤条、树枝、草绳、兽皮等来束腰。道光《云南通志》记清代独龙族“腰际以绳系紧贴肉”,基诺族“男以红藤篾缠腰”。
5、仪态万千的中国各民族腰饰。就具体民族而言,东北地区的鄂温克族男子喜扎用皮、绸子、布以及毛织的各种腰带;马尼岗、梅楚卡地区的门巴族妇女的腰带则是在皮底上缀以直径3—4厘米的铜质圆扣20多枚,两端缀一行大的,中间为两行小的,其上还佩有6—7根小铁链和其他饰物组合而成;甘南卓尼农区藏女多系一条自织的有几何图形的青白花腰带;舟曲和迭部地区农区藏女则多系黑色或蓝色宽腰带,苗族男子一般以湖色或白色的束带为腰带,带长以在结成束后下垂与袍齐为适,亦有带上绣花的;青海互助土族自治县的土族姑娘也常将一种叫做“托勒亥得木拉迭普斯”的腰带赠给情侣,作为信物。蒙古族姑娘也常将其“哈布特格”腰饰物赠送恋人,小伙子在选择爱人时,要看姑娘制作的“哈布特格”是否精巧。
1、织带(织成腰带):一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、皮革、毛织为主。
2、绶色(织带颜色):在带上用上不同的颜色。
3、用鐍(装饰固定):一般用金、银、铜、铁等,也有用玉、石、骨等。用刻,嵌,镂,错的方法固定。
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1、腰带始名于秦,一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成,束于腰间,悬挂各种佩饰。
2、“带,绅也。男子 丝,妇人带丝。”东汉许慎《说文解字》。《宋史·舆服志》载:“带古惟用革,自曹魏而下,始有金、银、铜之制。宋制尤详,有玉、有金、有银、有犀,其下铜、铁、角、石、墨玉之类,各有等差”。
3、带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同,它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称,就是指这种腰带。《东观汉记》:“郑(邓)遵破匈奴,于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部,就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰:“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如其绶色。黄金辟邪,首为带鐍,饰以白珠。”由此可见,这种饰有带鐍的腰带,不仅可以用于男子,同时也可用于妇女。
4、据史载,中国古代各种不同的民族共同体常用藤条、树枝、草绳、兽皮等来束腰。道光《云南通志》记清代独龙族“腰际以绳系紧贴肉”,基诺族“男以红藤篾缠腰”。
5、仪态万千的中国各民族腰饰。就具体民族而言,东北地区的鄂温克族男子喜扎用皮、绸子、布以及毛织的各种腰带;马尼岗、梅楚卡地区的门巴族妇女的腰带则是在皮底上缀以直径3—4厘米的铜质圆扣20多枚,两端缀一行大的,中间为两行小的,其上还佩有6—7根小铁链和其他饰物组合而成;甘南卓尼农区藏女多系一条自织的有几何图形的青白花腰带;舟曲和迭部地区农区藏女则多系黑色或蓝色宽腰带,苗族男子一般以湖色或白色的束带为腰带,带长以在结成束后下垂与袍齐为适,亦有带上绣花的;青海互助土族自治县的土族姑娘也常将一种叫做“托勒亥得木拉迭普斯”的腰带赠给情侣,作为信物。蒙古族姑娘也常将其“哈布特格”腰饰物赠送恋人,小伙子在选择爱人时,要看姑娘制作的“哈布特格”是否精巧。
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