Question

要带解释的三个成语和成语的典故 还有一句名言

Answer 1

书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

【书香人家】 同“书香门第”。

【书香世家】 同“书香门第”。

【书香门户】 见“书香门第”。

【书香门第】 指世代都是读书人的家庭。

【书缺有间】 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。

【书通二酉】 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。

【书画卯酉】 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数。

【晨昏定省】 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。

【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。

【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安。

【晨参暮礼】 早晚参拜。

【晨提夕命】 犹言朝夕教诲。

【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎。

【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。

【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操。

【荆钗布裙】 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。

【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。

【荆棘满途】 荆棘遍地。喻世道艰难。

【克己奉公】 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。

【削木为吏】 犹言刻木为吏。

【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。

【削草除根】 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

【削株掘根】 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。

【削趾适屦】 见“削足适履”。

【削发披缁】 剃去头发，身着黑衣。表示出家。

【削铁如泥】 形容刀剑锋利。

【削铁无声】 形容刀剑锋利。

【剗草除根】 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”

【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人。

【剗旧谋新】 犹除旧图新。

【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。

【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非。

【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和。

【刚戾自用】 见“刚愎自用”。

【刚愎自用】 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。

【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令。

【剖心坼肝】 见“剖心析肝”。

【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。

【剖心析胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

【剖心泣血】 见“剖肝泣血”。

【剖玄析微】 剖辨玄奥，分析细微。

【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。

【剖肝沥胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

【剖析肝胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

【剖幽析微】 犹剖玄析微。

【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。

【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”。

【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精。

【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”

【剜肉生疮】 犹剜肉成疮。

【剜肉成疮】 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。

【剜肉做疮】 犹剜肉成疮。

【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。

【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”。

【剥极必复】 见“剥极将复”。

【剥极则复】 见“剥极将复”。

【剥极将复】 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。

【剥肤及髓】 喻盘剥深重。

【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。

【剪草除根】 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。

【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。

【剪发被褐】 见“剪发披缁”。

【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。

【賸水残山】 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。

【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。

【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。

【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。

【创巨痛深】 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。

【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。

【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深。

【创业垂统】 开创基业，传之子孙。

【创意造言】 犹立意遣词。

【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急。

【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚。形容思念之切。

【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。

【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。

【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”。

【尊刂足适履】 犹削足适履。

【划一不二】 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。

【划地为牢】 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。

【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。

【劈风斩浪】 冲破风浪。

【刿心怵目】 见“刿目怵心”。

【刿心刳肺】 形容费尽心思，刻意为之。

【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”。

【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”。

【刿目怵心】 犹触目惊心。

【刿目鉥心】 犹言呕心沥血。

【刿鉥心腑】 形容穷思苦索，刻意为之。

【刿鉥肝肾】 见“刿鉥心腑”。

【剑及履及】 见“剑及屦及”。

【剑及屦及】 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。

【剑拔弩张】 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。

【剑首一吷】 见“剑头一吷”。

【剑气箫心】 犹剑胆琴心。

【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏。

【剑态箫心】 见“剑气箫心”。

【剑头一吷】 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，� 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。

【剑胆琴心】 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。

【刘郎前度】 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。

【刘毅答诏】 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。

【衅稔恶盈】 犹言罪大恶极。

【劚山觅玉】 喻深入推究，求得事物真谛。

【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利。

【力小任重】 能力小，负担重。犹言力不胜任。

【力不从心】 想做某事而力量达不到。

【力不胜任】 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”

【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。

【力均势敌】 双方力量相等，不分高低。

【力挽狂澜】 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”

【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。

【力倍功半】 犹事倍功半。形容费力大，收效小。

【力排众议】 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。

【力钧势敌】 同“力均势敌”。

【力竭声嘶】 力气用尽，嗓子喊哑。

【力尽筋疲】 气力用尽，十分疲乏。

【力敌势均】 同“力均势敌”。

【功成不居】 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。

【功成弗居】 见“功成不居”。

【功成名就】 见“功成名遂”。

【功成名遂】 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。

【功成身退】 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。

【功成骨枯】 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。

【功名利禄】 名利地位。

【功名富贵】 指升官发财。

【功败垂成】 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。

【功遂身退】 谓功成名就之后就退隐不再做官。

【功盖天下】 功劳天下第一。

【功德无量】 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。

【功德圆满】 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。

【功亏一篑】 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。

【加人一等】 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。

【加枝添叶】 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。

【加油加醋】 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。

【加油添醋】 同“加油加醋”。

【加油添酱】 见“加油添醋”。

【加官进禄】 晋升官位，增加俸禄。

【加官进爵】 晋升官阶爵位。

【加减乘除】 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。

【加膝坠泉】 见“加膝坠渊”。

【加膝坠渊】 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”

【劫后馀生】 谓大灾大难后留存下的人或物。

【劫富济贫】 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。

【助人下石】 帮助别人去作害人的事。

【助人为乐】 以帮助他人为快乐。

【助天为虐】 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。

【助纣为虐】 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。

【助桀为虐】 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。

【助桀为恶】 同“助桀为虐”。

【助桀为暴】 同“助桀为虐”。

【劬劳之恩】 谓父母辛劳养育子女之恩。

【勉为其难】 勉强做力所不及的事。

【勇往直前】 勇敢地一直前进。

【勇冠三军】 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。

【勇猛精进】 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。

【动人心弦】 形容使人十分激动。

【动人心魄】 形容使人感动或震惊。

【动心忍性】 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。

【动地惊天】 惊天动地。形容令人十分震动。

【动辄得咎】 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。

【动魄惊心】 形容使人感受很深，震动很大。

【劳心焦思】 苦思苦想。

【劳民动众】 动用众多民力去做某件事。

【劳民费财】 亦作“劳民伤财”。

【劳民伤财】 既使人劳苦，又浪费钱财。

【劳而无功】 谓徒劳而没有功效。

【劳形苦心】 身体疲乏，精神耗损。

【劳身焦思】 形容身体和精神都很辛劳。

【劳苦功高】 谓勤劳辛苦，立下大功。

【劳师动众】 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。

【劳师糜饷】 谓徒劳兵力，空费军饷。

【劳筋苦骨】 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。

【劳燕分飞】 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。

【势不可遏】 犹势不可当。

【势不可当】 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”

【势不两立】 谓敌对的事物不能同时并存。

【势不两存】 见“势不两立”。

【势合形离】 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。

【势如破竹】 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

【势如劈竹】 见“势如破竹”。

【势均力敌】 谓双方力量相当，不相上下。

【势钧力敌】 见“势均力敌”。

【势穷力屈】 形势窘迫，力量衰竭。

【势穷力竭】 同“势穷力屈”。

【势穷力蹙】 同“势穷力屈”。

【勤能补拙】 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假，将勤补拙总轮勤。”

【戮力同心】 齐心合力。

【励兵秣马】 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

【励精求治】 振奋精神，尽力设法治好国家。

【励精图治】 同“励精求治”。

【劝百讽一】 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。

【劝善戒恶】 见“劝善惩恶”。

【劝善黜恶】 见“劝善惩恶”。

【劝善惩恶】 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。

【去天尺五】 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。

【去太去甚】 见“去泰去甚”。

【去末归本】 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。

【去本就末】 谓弃农经商。

【去本趋末】 见“去本就末”。

【去邪归正】 去掉邪恶，归于正道。

【去危就安】 离开危险，达到平安。

【去故纳新】 犹言去旧迎新。

【去泰去甚】 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”

【去粗取精】 去掉粗糙的部分，留取其精华。

【去暗投明】 脱离黑暗势力，走向光明的道路。

【去伪存真】 排除虚假的、保留真实的。

【丢人现眼】 丢脸；出丑。

【丢三忘四】 见“丢三落四”。

【丢三拉四】 见“丢三落四”。

【丢三落四】 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。

【丢卒保车】 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。

【丢盔抛甲】 见“丢盔卸甲”。

【丢盔卸甲】 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。

【丢盔弃甲】 见“丢盔卸甲”。

【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。

【丢魂丢魄】 见“丢魂失魄”。

【丢魂丧胆】 形容非常惊慌。

【参回斗转】 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。

【参辰日月】 见“参辰卯酉”。

【参辰卯酉】 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

【参差不齐】 不一致；不整齐。

【参差错落】 交错不齐。

【参前倚衡】 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。

【参天两地】 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

【参天贰地】 见“参天两地”。

【参伍错综】 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

【又生一秦】 谓又造成一个强敌。

【又作别论】 见“又当别论”。

【又红又专】 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。

【又弱一个】 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。

【又当别论】 应当另外作出评价。

【反戈一击】 掉转武器，向原属营垒回击。

【反正拨乱】 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

【反正还淳】 见“反朴还淳”。

【反老还童】 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。

【反朴还淳】 复归于朴实、淳正。

【反攻倒算】 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。

【反求诸己】 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

【反身自问】 见“反躬自问”。

【反风灭火】 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。

【反客为主】 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。

【反唇相稽】 受到指责而反过来与对方计较。

【反唇相讥】 见“反{辰月}相讥”。

【反唇相讥】 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。

【反躬自责】 回过头来责备自己。

【反躬自问】 反问自己。

【反复无常】 见“反覆无常”。

【反裘负刍】 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。

【反裘负薪】 见“反裘负刍”。

【反裘伤皮】 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。

【反经合道】 见“反经合义”。

【反经合义】 虽违背常道，但仍合于义理。

【反覆无常】 变化不定。

【反骄破满】 反对骄傲，破除自满。

【反水不收】 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。

【反面无情】 形容翻脸不认人，不讲情谊。

【取之不尽，用之不竭】 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

【取而代之】 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

【取青妃白】 见“取青媲白”。

【取青媲白】 以青配白，比喻诗文讲求对仗。

【取长弃短】 吸取长处抛弃短处。

【取长补短】 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”

Answer 2

铁杵磨针
【典故】
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口
，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

闻鸡起舞
【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢
【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸，如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

名言如下：

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

Answer 3

南辕北辙:“南辕北辙”这则成语的辕是车杠；辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。
魏王想攻打赵国，季梁劝他说：“我在太行山下遇到一个向北走却要去楚国的人，我告诉他说：‘你的方向错了！’他却回答我说：‘没关系，我的马跑得很快！’这位马车夫驾车技术非常高明，但是他这样走下去，只会离楚国越来越远而已。现在，大王仗着强势想称霸，你越是这样做，离称霸的目的就越远，和那个想到楚国去，反而往北走的人一样。”魏王听了之后觉得很有道理，最后终于放弃攻打赵国的计划。
名言：好心人做的坏事,比坏人做的坏事要多一百倍。

完璧归赵:璧：宝玉。比喻把原物完好地归还原主。
战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高兴，就派兵攻打赵国。为了这件事，赵王伤透了脑筋。
大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：「如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎！」秦王听了虽然很生气，但是怕他真的撞上柱子而摔坏宝玉，因此一点都不敢轻举妄动。后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。秦王虽然恼怒，但是因为知道自己行事不够光明正大，怕传出去成为笑柄，只好把蔺相如放了。
名言：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

守株待兔:比喻不知 通变或妄想不经过主观努力而侥幸获得成功。
春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。一旁的农夫看到之后，急忙跑上前将死了的兔子一手抓起，然后很开心的收拾农具准备回家把这只兔子煮来吃。农夫心想，天底下既然有这么好的事，自己又何必每天辛苦的耕田？
从此以后，他整天守在大树旁，希望能再等到不小心撞死的兔子。可是许多天过去了，他都没等到撞死在大树下的兔子，反而因为他不处理农田的事，因此田里长满了杂草，一天比一天更荒芜。
名言：生活不是守株待兔的遐想，不是消极的自我研究，不是情绪化的虔敬神明，只有行动才能决定人生价值”。

不耻下问：意思是说(孔圉)聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
名言：下情难于达上，君子不耻下问