康有为宣传维新变法的特点是什么
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最明显的特点就是依托古制,
所谓依托古制就是,披上儒学的外衣去宣传变法思想,因为当时封建顽固势力依然很强,为了使变法能适应国情,所以康有为就用了这样的手段。
为此,康有为编写了《新学伪经考》!
康有为认为,历代封建统治者所尊崇的“古文”经典,如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的,因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的,是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代,所以古文经学是新莽一朝之学,只能称之“新学”。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击,清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》,主张今文经是孔子的真经,古文经是刘歆窜改过的,而康有为继承和发展了廖氏的学说,对所有古文经进行彻底的否定和批判,在学术上,攻破了古文经学“述而不作”的旧说,更重要的是,在政治上打击了“恪守祖训”,不愿变法的封建顽固派,为资产阶级改良运动作了舆论准备。
所谓依托古制就是,披上儒学的外衣去宣传变法思想,因为当时封建顽固势力依然很强,为了使变法能适应国情,所以康有为就用了这样的手段。
为此,康有为编写了《新学伪经考》!
康有为认为,历代封建统治者所尊崇的“古文”经典,如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的,因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的,是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代,所以古文经学是新莽一朝之学,只能称之“新学”。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击,清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》,主张今文经是孔子的真经,古文经是刘歆窜改过的,而康有为继承和发展了廖氏的学说,对所有古文经进行彻底的否定和批判,在学术上,攻破了古文经学“述而不作”的旧说,更重要的是,在政治上打击了“恪守祖训”,不愿变法的封建顽固派,为资产阶级改良运动作了舆论准备。
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在当时,中国封建社会已有上千年,势力相当强大,当时的资产阶级力量非常弱小,无力与满清政府公开斗争,况且康有为也并没有坚决的革命推翻清政府的意念,他只是改良主义者,而且他所依靠的也是皇帝,只能在不触及封建地主根本利益的前提下,慢慢改良,以保障自己的改革能顺利实施推广。戊戌只是改良,康有为借助孔子的学说,《孔子改制考》可以说明.康有为表面上是作历史考证的文章,实际上是戊戌变法的理论著作,其特点是“托古改制”,把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合宣传维新变法。
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康有为把西方资本主义的政治学同传统的儒家思想相结合,宣传维新变法。
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