Question

苏轼的别徐州怎么样

听说不太好，为什么啊，赏析下

Answer 1

作为一代文宗的苏轼，在任职徐州的两年中，留下了令人铭记的政绩，创作了流传寰宇的诗词。有的充溢地方情结，有的关怀民情注目生产，在与文友交游酬唱中，还体现出彰扬德操、奖掖后进的风范。其中笔端所流露的淑世精神，允是值得弘扬的中华文化的光亮点。
一
元丰初年徐州抗洪获胜之后，苏轼于彭城东门建黄楼镇水留念，其时黄楼成为徐州一景。他在送别徐州籍友人郑仅(字彦能)赴外地就职时，不无感慨地吟诗云：“楼成君已去，人事固多乖，他年君倦游，白首赋《归来》。登楼一长啸，使君安在哉!”〔１〕(《苏东坡全集·送郑户曹》)这娓娓动听的话别之吟，从时间纵向上预言人事变迁，谓他年友人归返徐州，他当早已离去“古来豪杰地”。其后陈师道赋《黄楼》诗，有“更觉江山好，难忘父老思，只应千载后，览古胜当时”之句，则畅想古今演变，申明东坡热爱徐州江山美好，难忘父老思念深情，预料千载之后，人们来此低徊旧迹，定然意义深远、胜过当年。前贤之言确实含有耐人寻味的历史律动、人生哲理。
苏轼知徐州虽岁月匆促，但对徐州结缘殊深。他于熙宁十年（１０７７）４２岁时调离密州，改任徐州知州，四月到任。元丰二年（１０７９）三月改派湖州。临离徐州时，写过多篇诗词，抒发依依难舍之情。如《江城子·别徐州》云：“背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”《减字木兰花·彭门留别》云：“玉觞无味，中有佳人千点泪。学道忘忧，一念还成不自由。”足见他对彭城的友好和风物，恋恋不舍，情深意挚。苏轼作为一州之长，并不高踞百姓之上，而与当地乡村父老结下深厚情缘，这在临别徐州所写的诗篇中亦有动人的反映。如《罢徐州往南京，马上走笔寄子由》 其一云：
吏民莫扳援，歌声莫凄咽。吾生如寄耳，宁独为此别。
别离随处有，悲恼缘爱结。而我本无恩，此涕谁为设。
此言吏民攀援送行、离曲凄咽，东坡勉为开解，说人生如寄，随时有别，无须感伤。不过别离之苦，植根于关爱之深。以故今日难于分别，盖由于平日与徐州人士关系亲密。第二首写父老赶来送花敬酒，大家颂扬苏轼决策抗洪的政绩说：“前年无使君，鱼鳖化儿童。”苏轼幽默地婉言推谢说，洪水正是由我的穷命招来的：“穷人命分恶，所向招灾凶。水来非吾过，去亦非吾功。”这是说水灾出自天机，不要归因于个人功过。这说明苏轼态度谦谨和婉，也见出东坡和彭城结下了深浓的情缘。
二
苏轼在徐州，写过不少关怀民隐和注目农事的作品。如《起伏龙行》写当地旱情。元丰元年春旱严重，“东方久旱千里赤，三月行人口生土”。他听父老介绍城东石潭，与泗水相通，旧有以龙头求雨的习惯，乃撰成这首祈雨诗，体现忧旱盼雨的心情。恰巧为时不久天降大雨。为此，他亲到石潭谢雨，沿途视察风土民情，写了一组《浣溪沙》谢雨词，这是中国词史上最早出现的农村组词。用词体系统地描写农民生活前所未有。东坡首次从自己身历目睹的角度，真切地描绘了一幅幅农村生活图景，反映了农民勤苦的耕织活动和淳朴的农家习俗，其中写到“黄童”、“白叟”、“络丝娘”、“采桑姑”、卖瓜人等。对农村生活观察很为细腻，对农民甘苦心境体味相当深入。特别可贵的是，作为封建时代的一位太守，他不以高人一等的官僚自视，而特意爽畅自白：“使君原是此中人。”这种自立于平民行列的意识，体现了中华文化“民胞物与”的优良传统。
苏轼就任徐州这年，天公不作美，继春旱之后，又逢秋涝。当时河南澶州曹村黄河大堤决口，八月间汹涌的洪水冲击到徐州城下，苏轼组织筑堤抗洪，“庐于城上，过家不入”，使彭城转危为安，取得了抗洪的胜利。其《九日黄楼作》一诗，就记述了当日的情景：
去年重阳不可说，南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣，泥满城关飞雨滑。
黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把酒对花容一呷。
此诗对当日洪灾的危急和抗洪胜利后的欣慰，作了如实回顾描述，表现出诗人急民之急、乐民之乐的可贵情�。友人郭祥正当时即很钦服东坡徐州抗洪的业绩，他在《徐州黄楼歌寄苏子瞻》诗中，曾有“黄河西来骇奔流，顷刻十丈平城头。……河还故道万家喜，匪公何以全吾州”之句。足见此举关系全城安危。
苏轼在徐州所写的《石炭》诗，也颇引人注目。诗序言“彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南、白土镇之北。”这篇长篇纪实诗，先陈述城镇居民寒冬缺柴的困难：“君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂�遗，湿薪半束抱衾�，日暮敲门无处换。”继写发现开掘煤矿成功后群众欢欣鼓舞的场面：
岂料山中有遗宝，磊落如�万车炭。流膏迸液无人知，万人鼓舞千人看。
末言此矿质地优良、储量丰富，今后不必伐木烧炭，不愁炼钢无煤。全诗体现了苏轼对开发地方资源、发展社会生产的关心。古代不乏关注民隐的农事诗，但将开发矿藏的题材摄入诗歌，这在古代诗史上还是十分罕见的。苏轼在杭、密、徐三州任地方官时期，正是“奋厉有当世志”，济时淑世锐气旺盛的时期，虽然这时“水旱行十年，饥疫遍九土”〔１〕(《苏东坡全集·答郡中同 僚贺雨》)，所面临的天时比较严峻，政治上与变法派又有不同见解，但他还是直面现实，力求为地方为百姓多作实事，披览其此时期的作品， 确可看出他扎实地履行《徐州谢上表》的表态：“信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容。”
三
苏轼在徐州的立身处世和交游，也表现出如许令人赞佩的风范，他身居州署，却结交不少清贫文友。如他与云龙山隐士张天骥交往，为他作《放鹤亭记》，着力赞其清雅出尘之姿，倾服他能冲破膜拜势利的庸俗世态，而荡起一股高洁爽畅的清风。据邵博《邵氏闻见后录》载，当时有人曾说：“山人张天骥者，一无知村夫耳!”不值得苏轼专为他作《放鹤亭记》。可是苏轼却不如此势利眼，瞧不起山里人，相反他厌恶那种专攀高枝的庸俗世风。当年钱塘有一位处士王复，精于医术，专力助人，“不志于利”，曾筑亭候潮门外，苏轼为之取名“种德亭”，并从徐州特作《种德亭》诗寄赠。诗中赞扬说：
小圃傍城郭，闭门芝术香。名随市人隐，德与佳木长。
所活不可数，相逢旋相忘。但喜宾客来，置酒花满堂。
苏公对主人助人为乐、医德高尚、不计回报的品行推崇备至。苏轼在徐州还结交了一位清贫教师舒焕，并躬临其家拜访，写有《雨中过舒教授》诗，诗记其居处清寒洁净：“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。”赞其为人寡欲轻利，随缘自得：“美人乐幽独，有得缘无慕。”并谓与其人交往，接触这种环境氛围，可以净化心灵：“客来淡无有，洒扫凉冠履。浓茗洗积昏，妙香净浮虑。”俨然以亲炙陶靖节似的风情而自感爽快。
苏轼对于下属和晚辈，时有酬唱，也坦诚相待，倾谈肺腑。如胡掾公达，是苏轼官凤翔时同事胡允文之子，当时公达年尚幼小。如今苏轼知徐州公达为徐州狱吏，不幸胡允文病故，公达辞职离徐奔丧，苏轼写《送胡掾》诗送行。全诗除开端感叹人生飘忽流年易逝之外，文墨着意激励对方发愤自强，承传良好家风，不求虚名，重视品节。有“节义古所重，艰危方自兹。他年著清德，仍复畏人知”之句，对晚辈殷殷期望之情溢于言表。友人张恕(字忠甫)名其书舍曰“益斋”，苏轼为此赋赠《张寺丞益斋》一首，全篇即题发挥，启迪治学修德门径，曰：“吾闻诸夫子，求益非速成。譬如远行客，日夜事征行。……为学务日益，此言当自程。为道贵日损，此理在既盈。”“为学日益，为道日损”，语出《老子》，东坡化用其意，希望对方治学奋进，重在真积力久；修己节欲，贵在知足常乐。全诗明理见意，语重心长。
当时滕县隶属于徐州，一次苏轼游赏滕县时氏西园，赋有《滕县时同年西园》诗。西园诗在咏唱园林妙景的同时，即题引申，借物寓理，倡导“种德”、“重义”，以德操崇高为人生的重要追求，晓谕人们放眼未来。诗云：
人皆种榆柳，坐待十亩阴。我独种松柏，守此一片心。
君看闾里间，盛衰日��。种木不种德，聚散如飞禽。
老时吾不识，用意一何深。知人得数士，重义忘千金。
西园手所开，珍木来千岑。养此霜雪根，迟彼鸾凤吟。
诗人以比兴借喻呼吁人们要坚守松柏情操，树立种德志趣，结交重义友好，迎接鸾凤栖迟。有精心的栽植，自会有理想的收获。这诗体现了作者深邃的思想和高尚的追求。有些佳句，可以视为人生格言，正如末联所云：“我作西园诗，以为里人箴。”
苏轼在当时，不仅是州官，且享有文坛盟主的声誉和地位。但他决不以此故步自封、傲视他人，而是乐于不倦地奖掖后进，陶钧人才。葛立方《韵语阳秋》云：“东坡喜奖与后进，有一言之善则极口褒赏，使其闻于世而后已。”以是不少文学名家蒙其识拔，出自苏门。宋代婉约词的代表作家秦观(字少游，一字太虚)，就是在徐州与苏轼相识而结为终生挚交的。秦观小于东坡１２岁，为人“强志盛气，好大而见奇”〔２〕(《宋史·秦观传》)，对苏轼仰慕至极。苏轼也早在友人孙觉(字莘老)处读到少游作品。苏轼官任屡迁，少游忙于准备应举，两人无缘相晤。直到熙宁十年秋后，秦观才于入京应举前抽暇到徐州拜谒苏轼。两人十分投契。秦观《别子瞻》诗，有“人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”之句。他化用李白文中名言，将结识苏轼视为高雅追求。苏轼当即写了赠和诗《次韵秦观秀才见赠，秦与孙莘老、李公择甚熟，将入京应举》。诗中有句云：
故人坐上见君文，谓是古人吁莫测。新诗说尽万物情，硬黄小字临黄庭。
江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。纵横所值无不可，知君不怕新书新。诗中着意赞赏少游诗文的表现力，书法的硬功夫，人格的真纯风姿，文才的创新精神，给予这位青年后学以热情的鼓励，殷切的期望。次年即元丰元年，秦观应进士第，不幸名落孙山，苏轼特为写了《次韵参寥师寄秦太虚三绝句》给予慰勉。其一云：
秦郎文字固超然，汉武凭虚意欲仙。底事秋来不得解?定中试与问诸天。这里点化司马相如赋作激动汉武掌故，盛赞少游诗赋超群，同时点明中第与否事关机遇，不必介意。三首绝句表达了东坡不平、开解和激励的复杂情怀。不久苏轼收到秦观应命写成的纪念抗洪胜利的《黄楼赋》，苏轼又立马“作诗为谢”〔１〕(《苏东坡全集·太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》)。苏轼与秦观在徐州的交游酬唱，体现了苏轼精心培植后进的优良风范，也是徐州历史上值得称道的一桩文林佳话。
苏轼在徐州虽仅有两年，却留下了令人铭记的政绩，创作了１５０余首诗歌和不少著名词章。披览这些作品，使人感到字里行间拂动着真诚的淑世精神。宋代文化精英很重视匡世忧民、磨砺品节，范仲淹、欧阳修等倡扬在前，东坡师承前辈风范，作为又一代文宗弘扬了这一传统，推演到新的境域。仅从徐州时期的吟咏来看，淳厚的地方情缘，关注民生民隐的襟抱，雅洁的处世修己气宇，这几方面的情思和意蕴特别触人心目。东坡出仕前期，辗转任职州府，可以说行经一方，系念一方；为官一地，为民兴利；交游修己，倡扬正气。这些都自然地流露于笔端，从中体现出可贵的淑世精神，而这正是源远流长的中华文化的闪光点，是值得记取和弘扬的。
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Answer 2

江城子·别徐州
北宋.苏轼
天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！
隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

赏析：
此词作于元丰二年（1079）三月苏轼由徐调知湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。别恨是全词主旨，上片写别时情景，下片想象别后境况。
上片以感慨起调，言天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。“天涯流落”，深寓词人的身世之感。苏轼外任多年，类同飘萍，自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年，又调往湖州，南北辗转，这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢，却匆匆”两句，转写自己与徐州人士的交往，对邂逅相逢的喜悦，对骤然分别的痛惜，得而复失的哀怨，溢于言表。“携手”两句，写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”，借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”，写作者面对落花，睹物伤怀，情思绵绵，辗转不忍离去，同时也是写离徐的时间，启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春，因问东风尚余几许，感叹纵使春光仍在，而身离徐州，与谁同春！此三句通过写离徐后的孤单，写对徐州的依恋，且笔触一波三折，婉转抑郁。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼显然是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，怎奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，怎不令词人怅然若失！托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。

Answer 3

我觉得很好啊。