孔子周游列国成功了吗他的目的达到了吗为什么
因为他想宣传自己的主张，希望君主能施以仁政，不要战争。但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争，所以不可能听他的，孔子的政治主张当时显得很迂腐。
当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。当时各国急于要加强军事和经济，孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。
孔子也确实对军事和经济不懂。不明白生产关系如何调整、财政税赋如何整顿、军队如何训练。与管子相比，差距是十分大的。
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孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子周游列国成功了，目的是千方百计要将自己的政治抱负在各国施展，这就是孔子率领的这一政治集团到处周游的目的。
孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。
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孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 [34] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
1、孔子周游列国目的是宣扬自己恢复周礼，实现自己仁儒治国的社会理想。
2、春秋战国时期诸侯割据争霸的社会形势，使各诸侯国忙于扩充实力，以求苟活于乱世或在争霸中争得一席之地，强调纪律严明、严法治国的法家思想无疑更适于当时，而孔子所宣称的复周礼、以仁治国的思想在当时来讲明显更偏向于一种未来理想，最终只能是失意而归，郁郁而终。从这种意义上来讲，孔子未实现其既定的目标，是一种失败。
3、但从长远来讲，春秋战国之后，秦扫六合，汉覆秦统，历史发展进入相对平和期，在儒学继承者董仲舒和汉武帝的联合推动下，儒学最终确定其在随后近两千年的历史中的正统和独尊地位，并显于后世，虽孔子斯人已逝，但其以儒治国的基本社会理想却得以以一种近乎变相的形式实现，也可以说是达到了目的。
