. 我从早一年大概曾经有志于编辑，看百忧熏心，三个小时时间，吹竽已经涩，汲绳不修，怎么又敢以斯文谎称自己？从前孔子说夏、殷的礼仪，而深切慨叹文献的不足点，解释者说：“文，典籍的。献，贤人啊。”出生在千百年后，而想谈论千百年的前，不是史传的实录都存在，如何考察？儒先生的字词不远，足以供讨论，即使是圣人也不能想当然的说的做。我在思索：业绍箕裘，家藏典籍，插架的收购储备，走向庭院的问答，对于文献大概差不多了。曾经担心一旦散轶失坠，无法连接来哲，这是因为忘记了本来就落后，就加考评，四处搜寻远绍，门分汇别，说田赋，说钱币，说户口，说职役，说征榷，说来买，道土贡，为国用，说选举，说学校，说官员，说郊社，说宗庙，说王的礼仪，说乐说，军队说刑罚，说地理位置，说四裔，都效仿《通典》的规则。从天宝以前，就增加他的事迹所不具备的，分离的门类所不清楚的；从天宝以后，到宋代嘉定的末，那么接而成的。说经登记，说帝系，说封建，说星象，说物不同，就《通典》元也有论述，而采集各书而成的呢。
