天地人和是什么意思？
天地人和在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
人与自然合为一体，是道家的主要思想。是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。
”天地人和”将人置于天地之间，将人处于”和谐”与”平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守”中庸”之道，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和"之意。
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从我们生存的这个时空来说，“三才者”，天、地、人。人是顶天立地的，天、地、人在道中运行。运行的规律是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自己的本然。
“道”是总规律，总括整个宇宙物质形态运行的法则。而“天、地、人”，是仅仅从人类生存的这个“特定的”小时空而言的。 道的内涵，无量无边，在不同的生存时空中，不同的“生命形态的人”，对“道”的认识和理解是不相同的。
参考资料来源：百度百科-天地人和
天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。
出处：
《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
白话释义：孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
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孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
白话释义：
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。三里见方的城池，七里见方的城墙。能够团团围住反复进攻，如果团团围住反复攻击，肯定是占有天时；如果不能取胜，肯定是天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，军队以及武器装备不是不坚利，粮食不是不够多，居然放弃这座城池逃跑，这个就是典型的地利不如人和。
天地人也被运用到实际生活中，如《荀子·王霸篇》“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
白话释义：让农民质朴地尽力耕作，不要太疲于奔命，则不会错过农时，也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样专心的尽职尽责，那么所有的事情都不会荒废。
天地人的理论后来引申到军事斗争，各种军事学家都在“天地人”三才关系上下功夫，企图得出战争制胜的规律，如《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”
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“天地人和”意思是人与自然合为一体，
”天地人和”将人置于天地之间，将人处于”和谐”与”平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想。”天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守”中庸”之道，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和"之意。
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“三才者”，天、地、人。人是顶天立地的，“天、地、人”在“道”中运行。 人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“三才者”是产生万事万物的本源，是无形无象的一切“物质”的根本，是“天地万物之母”。一切有形的物质形态，一切无形的物质形态，都从“三才者”中分离出来的。
“三才者”，是有形物质形态和无形物质形态的混合体。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本原。
需要说明的是：和谐不是相同，而是不同的事物有机的组织在一起。以音乐为例：不是所有的乐器都在同一时间发同一音高的声音，各种乐器的音量也有差异，旋律也有不同。但经过巧妙的安排，便是美妙的音乐。再比如：草原上如果没有狼等食肉动物，鹿等食草动物大量繁殖，会把草啃光，使表土裸露，风吹雨打会造成水土流失，从而草原变成荒漠，食肉动物和食草动物也跟着灭亡，这就是不和谐状态。但有了食肉动物限制了食草动物的数量，草原就能保持，它们三者就是和谐关系。如果食肉动物把食草动物吃光了，它们自己也会饿死，这也是不和谐状态。
出处
《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
