读《墙上的脚印》有感
星期天，去同仁书店看书。走进书店，来到儿童阅读区。我寻找自己喜欢看的书。找了几本，感觉不是特喜欢，突然《墙上的脚印》这本书吸引了我的视线，标题有意思，看看内容。猜想他是不是写调皮捣蛋的孩子的故事。随便翻了几页，看到有一段文字写到，“戴小桥，你忙着写作业干什么？你出去玩会，你不要弹琴了，今晚电视很好看，你去看电视吧„。”
文中的主人公简直和我太像了。 有一段时间，我的行为习惯特别不好。写作业拖拉，弹琴不认真，总是找理由不去做。妈妈开始的时候督促我，后来发现我还是表现不好。妈妈也说类似这样的话：孩子，不学习不学习吧！你看见咱家农村的亲戚那个小孩，很早就不读书了，在饭店端盘子，洗碗。不也挺好么？不行将来你也去饭店当服务员„我当时也是和主人公一样的反应，妈妈怎么不要求我，怎么不管我。
想到那个小哥哥来我家，讲述他工作的事，我心里是很替他难过，心想：我可不要那样，那个小哥哥满手都是伤，因为干不好还挨骂。妈妈说：你不愿意干，那没有文化，没人愿意给你工作。你没有办法选择工作。想想我还是害怕将来成为那样的人，于是我心甘情愿的去写作业，练琴了。《墙上的脚印》这本书，就是讲我们孩子发生的事。
写读后感的写法：
要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.
一、要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.
二、从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.
三、从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼；另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.
有时候，我一想起这个传说就激动，有时候，我也一想起这个传说就怀疑。这个传说跟别的传说怎样调和呢？末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着金牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗？以后是审判，是刑罚，他哪能有时间去拣脚印；以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪能有能力去拣脚印。好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新的传奇。
我想，拾脚印的情节恐怕很复杂，超出众所周知。像我，如果可能，我要连你的脚印一并收拾妥当。我要拣回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处有抛掷的音符，歌声冻在原处，等我丢吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流入腔，凝成铁心钢肠，旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。
也许，重要的事情应该在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。也许拣脚印的故事只是提醒游予在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是故乡。
人老了，能再年轻一次吗？似乎不能，所有的方士都试验过，失败了。但我想有个秘方可以再试，就是这名为拣脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我二十岁。我若坐在水穷处、云起时看虹，看上帝在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我十五岁。如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、看鸡上树的地方，让泥地由脚心到头预感动我，我只有六岁。
乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，认识了，闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。一个说，我们家乡有座楼，楼顶上有个麻雀窝，窝里有几个麻雀蛋。有一天，不知怎么，窝破了，这些蛋在半空中孵化，幼雀破壳而出，还没等落到地上，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死，都贴地飞，然后一飞冲天。你想那座楼有多高？愿你还记得这个故事，你已遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了许多人名地名。怎么可能呢？那些故事，那些歌，那些人名地名，应该与我们的灵魂同在，与我们的人格同在。你究竟是怎样使用你的记忆呢？
……那个旅客说：你想我家乡的楼有多高？另一个旅客笑一笑，不温不火：我们家乡也有一座高楼，有一次，有个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，怎么样？
当年悠然神往，一心想奔过去看那样高的楼，千山万水不辞远。现在呢，我想高楼不在远方，它就是故乡。我一旦回到故乡，会恍然觉得当年从楼顶跳下来，落地变成了老翁。真快，真简单，真干净！种种成长的痛苦，萎缩的痛苦，种种期许，种种幻灭，生命中那些长跑、长考、长年煎熬、长夜痛哭，根本没有时间也没有机会发生，“昨日今我一瞬间”，时间不容庸人自扰。
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生命的力量
《脚印》
是在一个春意融融的午后，
飞越千山万水来
到我的案头的。厚厚的一本书，简洁精美的书页，散发着油墨香，捧在手里，我欣喜，又苦
恼。欣喜的是，叔叔果然是一诺千金的君子，我只不过偶然提到想拜读他的《脚印》
，他就毫
不犹豫的寄来了他亲自签名的这本书；苦恼的是，我只不过是默默平凡的一介女子，叔叔是
学术界教育界德高望重之人，与叔叔在博客的浩瀚大海里因文字而相遇，无功不受禄，我如
何承载得起他的这份厚爱与珍重？
怀着这样忐忑矛盾的心情，我翻开了这本凝聚了
作者一生心血的《脚印》
。朴实，细腻的文字，为我们勾勒出黄河岸边广阔的山水，淳朴的民
风；简练，平和的语言，为我们讲述了一个男子汉波澜起伏，百折不挠的人生。在平静的叙
述中，无论是艰难困苦的童年，胸怀壮志的青年，还是饱受磨难的中年，以及疾病缠身的老
年，我们始终能感受到一颗不屈服于命运，热爱生活的心！那是黄河儿女的坚强之心，也是
一种生命的力量吧？
读过很多传记，有的是作者自传，有的是为他人所写，一些优
秀的传记文学，能够发人深省，受益匪浅，让我们在读的过程里，不但被吸引，被感动，也
能学到许多深刻的哲理，不一样的人生，却能感同身受，与文字里的人物一起体验着喜怒哀
乐，悲欢离合。我想，这些打动我们的作品，不是华丽的文字，也不是曲折的情节，而是文
字里的真诚吧？叔叔的《脚印》无疑是其中的翘楚之作。在这个春天，我每天都会在午后翻
开这本书，一字一句，慢慢阅读，细细去体会书中的情节，情感，有时默默流泪，有时会心
而笑，
有时，
掩卷长思，
思绪停留在书中的某一刻，
某一个地方，
久久不舍得离去。
我
的父亲也是出生于上世纪四十年代，在我记事起，就常常听他讲诉那个时代的历史风云，在
那样的大时代里，
普通人的命运只能随着历史的洪流沉浮，
身不由己，
自然灾害，
政治运动，
人如蝼蚁般活着，挣扎着，激情，梦想，似乎是一种罪孽。所以，会有遗憾，有无奈，也有
不甘。后来，在书中，电影里，有了更深入的理解，觉得不可思议，不可想象，但那确实就
是曾经发生过的现实，经历过那些黑暗的折磨，不被击垮的人，如浴火凤凰，都有着坚韧不
屈的性格，都必将华美重生，我由衷的敬佩他们。
而叔叔童年的苦痛，又岂是一般
常人能忍受的？那时的黄河岸边，贫瘠，穷困，战乱，就在这样的环境下，却能自强不息，
不屈不挠，叔叔人生的第一串脚印，何其坚韧，顽强！
我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.
第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.
从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.
从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
