文化丨孔子：知其不可为而为之（上）
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中国文化先有经，后有儒家。经学是诸子百家的源头。以行道于天下为己任的孔子，一生致力传承弘扬中国文化，孔子是上承西周王官之学，下启诸子百家之学的一代宗师。后世推崇孔子，是为儒家圣人，或创立者。其实儒家只是诸家之一家，而孔子之所以伟大是与老子同为晚周战国诸子之大宗师。战国后墨法名兵术阴阳等百家之学皆可追溯于孔氏之学。
孔子提出以“仁”为核心的治国安邦之道，讲内圣外王，倡导“修身齐家治国平天下”。以“孔门四科”（德行科、政事科、文学科、言语科）最为精要，以践行内圣外王之道之法要与路径。先持“心斋”，自求自证。而后来的儒家更非“儒教”，其是一个学术派别，是先秦诸子百家之一。之后，由孟子、荀子等诸子集其大成，之后延绵不断至今。自汉武帝“独尊儒术”，源于董仲舒取自“儒术诚行，天下大而富”（《荀子·富国》）的理念，是“王道霸杂之”的儒术。隋唐时期，“儒”开始与“释”、“道”并称为三教，其“教”有中国文化及中国语境下所谓“教”的内涵。
孔子是万世师表。但他政治才能同样非常卓越。
孔子家境贫寒，三岁丧父，哥哥又有残疾，孔子很小就挑起了家庭重担。十七岁又丧母。孔子从小种菜、驾车、吹鼓等什么苦活累活都干过。孔子后来感叹道：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语·子罕》）太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。
“孔子十有五而志于学”,一生努力不懈。二十多岁就学识渊博，被人称赞为“博学好礼”。孔子心怀天下，经常思考治理国家的问题并发表意见，到三十多岁时，已有名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。
在孔子的治理下，鲁国国力日益强盛起来，引起了邻国齐国的警惧。于是，齐大夫黎锄设计，向鲁定公赠送大量女乐宝马。从此，鲁定公成天只顾沉溺于女乐而不问朝政。孔子劝谏多次却无功而返。孔子见与鲁定公、季桓子等人在道德与政见上的分歧难以弥合，知道自己留在鲁国也难以在政治上有所作为，便离开鲁国，希望到别的诸侯国实践自己的治国理想。离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，去游说那些诸侯王，然而他均未获得重用。
孔子困于陈蔡、七天没有吃饭了，弟子们都意志开始动摇，《庄子·让王》是这样记载的：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。
子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”
孔子削然反琴而弦歌，子路忔然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
生命的意义就在对于真理的认识和践行，孔子在严峻考验下使他的精华升华。这就是中国精神的关键时刻。孔子说，能通达道理的叫通，不通达道理的叫穷。我孔丘坚守仁义之道而遭乱世的祸患，怎能说是穷困呢！故内省非是穷困于道，而是面临灾难不失掉自己的德行。
（一叶/20210330）
孔子提出以“仁”为核心的治国安邦之道，讲内圣外王，倡导“修身齐家治国平天下”。以“孔门四科”（德行科、政事科、文学科、言语科）最为精要，以践行内圣外王之道之法要与路径。先持“心斋”，自求自证。而后来的儒家更非“儒教”，其是一个学术派别，是先秦诸子百家之一。之后，由孟子、荀子等诸子集其大成，之后延绵不断至今。自汉武帝“独尊儒术”，源于董仲舒取自“儒术诚行，天下大而富”（《荀子·富国》）的理念，是“王道霸杂之”的儒术。隋唐时期，“儒”开始与“释”、“道”并称为三教，其“教”有中国文化及中国语境下所谓“教”的内涵。
孔子是万世师表。但他政治才能同样非常卓越。
孔子家境贫寒，三岁丧父，哥哥又有残疾，孔子很小就挑起了家庭重担。十七岁又丧母。孔子从小种菜、驾车、吹鼓等什么苦活累活都干过。孔子后来感叹道：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语·子罕》）太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。这些技艺对君子来说算多吗？一点也不多。
“孔子十有五而志于学”,一生努力不懈。二十多岁就学识渊博，被人称赞为“博学好礼”。孔子心怀天下，经常思考治理国家的问题并发表意见，到三十多岁时，已有名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。
在孔子的治理下，鲁国国力日益强盛起来，引起了邻国齐国的警惧。于是，齐大夫黎锄设计，向鲁定公赠送大量女乐宝马。从此，鲁定公成天只顾沉溺于女乐而不问朝政。孔子劝谏多次却无功而返。孔子见与鲁定公、季桓子等人在道德与政见上的分歧难以弥合，知道自己留在鲁国也难以在政治上有所作为，便离开鲁国，希望到别的诸侯国实践自己的治国理想。离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，去游说那些诸侯王，然而他均未获得重用。
孔子困于陈蔡、七天没有吃饭了，弟子们都意志开始动摇，《庄子·让王》是这样记载的：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。
子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”
孔子削然反琴而弦歌，子路忔然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
生命的意义就在对于真理的认识和践行，孔子在严峻考验下使他的精华升华。这就是中国精神的关键时刻。孔子说，能通达道理的叫通，不通达道理的叫穷。我孔丘坚守仁义之道而遭乱世的祸患，怎能说是穷困呢！故内省非是穷困于道，而是面临灾难不失掉自己的德行。
（一叶/20210330）
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