“前七子”和“后七子”各指什么?
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1、前七子后七子 明前七子是弘治、正德年间的李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相,以李、何为代表; 后七子是嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦,以李、王为代表。
2、他们相同的是提倡复古拟古,师唐废宋。
3、 前七子强调文章学习秦汉,古诗推崇汉魏,近体宗法盛唐,反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗,主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。
4、在当时有进步意义。
5、前七子多在政治上敢与权臣、宦官作斗争。
6、尽管诗文创作成就不等,但均有一些面对现实、揭露黑暗的作品。
7、 后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。
8、而比起前七子,后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。
9、在这一方面,作为后七子复古理论集大成者的王世贞(1526—1590)显得更为突出。
10、他提出:“思即才之用,调即思之境,格即调之界。
11、”(《艺苑卮言》一)进一步结合才思来谈格调。
12、他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则,而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。
2、他们相同的是提倡复古拟古,师唐废宋。
3、 前七子强调文章学习秦汉,古诗推崇汉魏,近体宗法盛唐,反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗,主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。
4、在当时有进步意义。
5、前七子多在政治上敢与权臣、宦官作斗争。
6、尽管诗文创作成就不等,但均有一些面对现实、揭露黑暗的作品。
7、 后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。
8、而比起前七子,后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。
9、在这一方面,作为后七子复古理论集大成者的王世贞(1526—1590)显得更为突出。
10、他提出:“思即才之用,调即思之境,格即调之界。
11、”(《艺苑卮言》一)进一步结合才思来谈格调。
12、他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则,而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。
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明代诗词方面“前七子”“后七子”:
明弘治、正德年间(1488-1521)的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子,世称"前七子"。
明嘉靖、隆庆年间(1522-1566)的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后,故称后七子;又有"嘉靖七子"之名。
明弘治、正德年间(1488-1521)的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子,世称"前七子"。
明嘉靖、隆庆年间(1522-1566)的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后,故称后七子;又有"嘉靖七子"之名。
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