Question

朋友和义气的区别在哪里？

Answer 1

友谊是心与心在交通，有真挚的情感，不管相隔多远，都会想着有对方这个朋友，对方做错了事或要做错事时，会劝他改正；而义气是人与人在交流，将整个思想融入在其中，为其可不顾一切，不管对方做什么事，都回去帮，甚至是犯罪，有了义气，也就有了要生则同生，要死则同死等一切概念。
友谊是在世间所有事物之外的情感，是超越尘世的情感，可能由于各为其主，不得不在战场上相见，以命相搏。但是，在战场上是两个势力的打斗，如果稍留情面，自己的势力就会倒下。而友谊是两个人，两颗心之间的交流，不管被对方打成什么样，彼此也不会怪对方，会理解对方，丝毫不影响情感。所以，友
谊也是宽容。

相反，义气则是融于俗世之中的低俗的情感，义气，义气是不许两人兵戎相见的，以期不是宽容，而是约束，必须要有福同享，有难同当，为兄弟两肋插刀，如果为了自己的势力而在战场上相见，投来的目光不是理解，而是仇视。所以，讲义气的人是很容易反目成仇
的。
如果，一个人有一道题做不出来，请教讲友谊的人，讲友谊的人会帮他理解，给她讲原理；如果请教一个讲义气的人，就是借他抄、帮他写等等。所以有的出新的结论：友谊是帮助，义气也是帮助。不过友谊是“授人以渔”,义气是“授人以鱼”。
总而言之，友谊是超越了义气了，友谊有许多的好处，义气有许多的弊端，希望大家多讲友谊，少讲义气。

人们都说，舍生取义者，君子也；舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的，舍义而取生，不一定不可。人们都说，舍生取义者，君子也；舍义取
生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的，舍义而取生，不一定不可。
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了，潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的'双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子，是会选择，该舎义时便
舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，
误了大事。

二越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力，他便成功了。此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业，一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！
可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。