翻译；然则古人所深耻者，厚实且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
这句话的意思是：那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
出处：清·刘开《问说》
选段：
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
译文：
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
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文章阐明为学必好问的道理。首先论述问与学两者是相辅相成的关系，好学必勤问，方能补学之不足。因此，当问不择人，不论对方是贤于己、不如己还是等于己，都会有益处。接着引述古人能虚心学习人之所长，所以不择事而问，不择人而问，以使自己受益。
与此相反，世俗之人却强不知以为知，对于问人思想上有种种抵触情绪，因而终无可问之事与可问之人；他们师心自用，并且自护其短，其危害甚大;其中有的人虽问而不得其正，问是为着好玩、为着试人之能、为着追问人之不知。推究不好问的原因，是由于不虚心，不真正的好学。
最后再强调问的必要：即使是圣人，亦有不明不能之事，理无专在而学无止境，故当学习古人以问为美德，不以为耻事。全文着重阐明好问的重要，批评师心恶问等陋习，提倡发扬古人不耻下问的精神。写法上多用对比和排比方法，说理透彻。
这句话的意思是：那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了，可悲啊！出自《孟涂文集》的《问说》。
本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。
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写作特点
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。
