Question

宇宙的定义是什么？什么是宇宙？

Answer 1

宇宙的定义是什么？
耿阁（鸣天士君）著
宇宙的定义是什么？
答案：“——就其聚集人类极限智慧的最高层级最高境界最高理性的认识认知的思想理论水平所尽可能达到的结论之结果而言之：既宇宙是无极时间无极空间无极数间的无极整体物质所组构所成的无限极无极限状态的不存在起源不起源问题的无极限状态的本固然状态的具有无极态物质状态的其大无外其小无内的客观存在”。简言之：“就是无极物质客观存在”或之“就是物质无极客观存在”。
附文：
摘录我耿阁自己著写的数万字的：《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》这篇文章的两小段话来作为对其“宇宙的定义”是什么的问题之答案的之其注脚佐证和诠释”。
复杂的问题搞简单了，那将是人类的一种幸运和享受。简单的问题搞复杂了，那将是人类的一种悲哀和沮丧。世界上最悲哀的事情莫过于：已经被人愚弄了还误认为是得到了天堂般地享受和满足。.噫吁混哉！
哲学的基本问题是：“意识与存在”的问题”。两大派别是：“唯物主义和唯心主义”。随着人类文明的进步，唯物主义的原有的一些思想观点现已不能更全面的解释和解决世界问题而发展成为了“唯物唯貭主义的世界观和唯质论之唯质法”。而唯心主义也由唯心的主观愿望伸延至唯臆唯念的更高层次的理寓级第之程度，并总想以臆念的逻辑思维方式去推论组构营建成“意识决定存在”的唯心唯臆主义的世界观和唯臆法”。我早20年前所著的学术性哲学专著一书中就提出了一种崭新的新观点：即“彻底的唯物唯貭主义的世界观和唯质法”。这将在下文中进行论述。
关于哲学的定义问题：诸如“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结”；“哲学是理论化、系统化的世界观”；“哲学是社会意识与时代精神的具体存在和表现形式”；“哲学是万学之学”；《博弈圣经》说：“我们把文化中借助国正论的语文反映定义为哲学”；“哲学是人类对世界终极意义的认识和界定”；“哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态”；短命天才诺瓦利斯（1772—1801）哲学的定义：“哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学”。爱恩斯坦论哲学说：“如果把哲学理视为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母”。黑格尔说：“哲学是一种特殊的思维活动，哲学是对绝对的追求，哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”。《小逻辑》上列所述，凡此种种，不一而足。
我认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。
社会科学是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。大体上包括：经济学、政治学、社会学和社会心里学。它与自然科学既相互渗透而又相互联系。
自然科学是指研究自然界的物质结构形态和运动规律的科学。确切的说：“自然科学是研究无机自然界和包括人的属性在内的有机自然界的各门学科的总称。其认识的对象是整个自然界物质的各种类型状态属性及运动形式，其认识的任务是在于揭示自然界所发生的现象以及现象发生的过程实质之规律性”。作为自然科学界的骄子，霍金先生理应老老实实的在自然科学领域中研究自然界的物质运动的发展过程及其相关的内在始终蕴含的规律性，不应无谓地去硬性涉猎社会科学和哲学领域中的有关敏感而又不伦不类的问题。一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪诞荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已”。
（特注：“易理中之哲理告诉我们，所有的问题都可以作为命题被提出，然唯独宇宙的起源的问题作为问题提出则没有任何丝毫的意义。因为这是一个不存在问题的问题，整个宇宙它无始无终无生无灭无大无小无长无短”，只是人类为了某种平衡的需要欲使利用它可大可小可长可短而已。）所谓的什么：“宇宙起始于大爆炸”的理论，这完全是一种无乃造次透顶的谬论歪理之说教。难道大爆炸以前就不是宇宙了吗？这分明是标准的唯心唯臆主义的唯心唯臆论在作怪。日心说是十六世纪创立的，在其以前的一千多年中，地心说一直占据着统治地位。也就是说“地心说大约是在5世纪古希腊的学者欧多克首先提出来的，随后是由古希腊的哲学家亚里士多德整理完善的，后又经过天文学家托勒密进一步发展成为宇宙地心说的。”就是这个地心说错误地统治和影响了人类的思想竟数达一千多年之久。看来“宇宙产生于大爆炸”的错误理论，又不知要错误地统治人类的思想多少年了。故辞：“对于其错误的理论，理应非常有必要给予及时的纠正”不能让其错误地理论滋生蔓延，玩虐民意混淆视听。以还世界本来面目之真之善之美的真谛。
中国的易理易道之大哲学理论还为人类提供并揭示了一种旷世无比的“人类思维的总定律”即：‘整个宇宙是其大无外· 其小无内的’这一最高层级的认识事物的唯质论的科学的唯质法之理论”。整个自然科学及物理学都逃不脱并必定是在其理论的统领和指导下而从事研究和实验的，所有的研究成果都应归功于这一人类思维总定律之启蒙。她应该成为各种学科理论成功失败与否的试金石和分水岭。耿阁：於2018年11月23日

Answer 2

宇宙
universe
广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙是物质世界。它处于不断的运动和发展中，在空间上无边无界，在时间上无始无终。宇宙是多样而又统一的。它的多样性在于物质的表现形态；它的统一性在于其物质性。《淮南子·原道训》注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”宇宙，一般当作天地万物的总称。人类对宇宙的认识,从太阳系到银河系,再扩展到河外星系、星系团乃至总星系。人们的视野已达到一百多亿光年的宇宙深处。有人把总星系称为“观测到的宇宙”、“我们的宇宙”；也有人把总星系称为宇宙。宇宙天体呈现出多种多样的形态：有密集的星体状态，有松散的星云状态，还有辐射场的连续状态。各种星体千差万别，它们的大小、质量、密度、光度、温度、颜色、年龄、寿命也不相同。天体不是同时形成的。球状体是在形成中的星体，O型星、B型星是年轻恒星，主序星（包括太阳）是中年恒星，白矮星和中子星是老年恒星。每个天体都有它的发生、发展、衰亡的历史，但作为总体的宇宙则不生不死，无始无终。

Answer 3

宇宙是指包含一切物质和能量的无限空间和其中的所有物质和能量。简单来说，宇宙是一切存在的总和，包括我们所知道的所有星系、行星、恒星、星云、黑洞、宇宙射线等物质和能量，以及我们所不知道的未知物质和能量。宇宙也被认为是时间和空间的整体，即时间和空间的存在和演化都与宇宙的演化密切相关。

在物理学中，宇宙的定义通常基于宇宙学原理，即宇宙是均匀、各向同性的。这意味着，在大尺度上，宇宙的性质在各个方向上是相同的。另外，宇宙学原理还假定了宇宙是可观测的，并且它在时间上是连续不断的。

随着科学技术的进步，我们对宇宙的认识也在不断深入和扩展。目前，人类已经通过望远镜和探测器等设备观测到了数千亿个星系，并探索了宇宙的各个角落，对宇宙的形成、演化和性质有了更深入的理解。

Answer 4

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

我的一些瞎想
以下几点是现在的一些事实和理论得出：
一、类星体是二十世纪六十年代射电天文学的四大发现之一。类星体体积很小但其光亮度和一个星系相当。
二、微波背景辐射也是二十世纪六十年代射电天文学的四大发现之一。其为温度近于绝对温度2.7K的黑体辐射，且其在宇宙的任何地方都能探测到。
三、黑洞是一个只吸收物质的，理论得出的宇宙部分。
四、白洞是与黑洞相对应的一个只发出物质的，也为理论得出的宇宙部分。
在这个想法里认为流动的能量产生温度。在黑洞和白洞之间存在一个流动的能量带，黑洞中吸收的物质都转化为能量通过能量带传送到白洞，再在白洞中转化为物质而发出，且黑洞吸收的物质和白洞发出的物质是相等的。而类星体即为理论上的白洞，星系的中央即为理论上的黑洞。所以类星体的光亮度才可以和一个星系的相当。又由于流动的能量产生温度，故在黑洞和白洞之间会产生一温度，而我认为这就是微波背景辐射的来源。
总的来说这个想法里，宇宙的结构是：由星系和类星体一一连接分布构成一闭合球面，且在离一个星系最远处为与其对应的类星体，除去球面部分就是连接星系与类星体的流动的能量带。

Answer 5

1. 包括地球在内的一切天体的无限空间。
2. 一切存在的总体。即世界。战国时的尸佼（jiǎo）在他的著作中曾说，上下四方曰宇，往古来今曰宙。不依赖于人的意识而客观存在。处于不断地运动和发展之中。在空间上无边无际，在时间上无始无终。宇：指无限空间。宙：指无限时间。
详细解释
屋檐和栋梁。
《淮南子·览冥训》：“而燕雀佼之，以为不能与之争於宇宙之间。” 高诱 注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”
2. 天地。
《庄子·让王》：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之间。”《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。” 高诱 注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。” 唐 韩愈 《苦寒》诗：“凶飈搅宇宙，鋩刃甚割砭。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 豫章 之诗，包含欲无外，搜抉欲无秘，体制通古今，思致极幽眇，贯穿驰骋，工夫精到，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“茫茫宇宙间，万事等儿戏。” 茅盾 《三人行》七：“他渴望着震撼宇宙的大风暴。”
3. 犹言天下，国家。
南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“ 秦皇 御宇宙， 汉帝 恢武功。”《隋书·炀帝纪上》：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！” 唐 王度 《古镜记》：“﹝ 苏宾 ﹞谓 勣 曰：‘……今宇宙丧乱，他乡未必可止。’” 元 杨梓 《霍光鬼谏》第三折：“臣则怕连累了 霍光 老幼，这厮每必反喒 刘 朝宇宙。这的是未来事微臣早参透。”
4. 犹时代。
明 李东阳 《书东莱先生手稿后》：“其前有 朱崇 者，自称为 宋 遗民，幸生於三、四十年之前，得以讲明诸老之学，因叹后生者视 咸淳 又隔一宇宙。”
5. 包括地球及其他一切天体的无限空间。
6. 一切物质及其存在形式的总体。宇，指无限空间；宙，指无限时间。