Question

100分求一个课前语文演讲的主题！！！

语文演讲要求用PPT展示， 所演讲的主题不能有明显的娱乐性， 但又能引起同学对演讲的兴趣， 要值得寻味， 时间在5到10分钟。
已经被同学讲过的好主题列举：《中国文字的演化》《画》《茶文化》《历史》《战争》《黄山》《桥》和关于各个国家的演讲！
最好最好有现成的PPT下载。
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Answer 1

哲理小故事：（还有啊，给你个小提示：讲座的ppt不用做的太详细，几个page就可以了；这个小故事，你还可以用实物演示。最重要的是能吸引人，能让人觉得有值得回味的地方）
开始讲啦：
一天教授拿了一个玻璃瓶给他的学生, 同时也拿了一些大石头给他, 让学生把这些大石头装进瓶子里. 学生照做了, 把大石头装满了整个瓶子里.

这时, 教授问他:"这个瓶子还能装下其它东西吗?" 学生答到:"已经装满了, 装不下其它东西了." 于是教授拿了些小石头给他, 让他试试. 学生试了试,又将这些小石头都装进了瓶子里.

教授又问道:" 还能装下其它吗?" 学生看了看瓶子回答道:" 装不下了." 于是教授又拿了些沙子给学生, 让他试试. 当然学生还是将这些沙子都装进了瓶子里.

这时, 教授再问道:" 还能装下其它吗?" 学生仔细看了看瓶子, 小心的答到:" 真的再装不下任何东西了." 于是教授拿来一些水, 让学生倒进瓶子里. 结果肯定是水全部都倒进了瓶子里. 学生很是佩服.

其实教授是想告诉我们:
1, 有些事情在我们自己看来也许已经到了没有任何回旋的地步或是最尽的地步了, 实则是还有很多余地可以迂回;

2, 做任何事情都要分轻重缓急, 该先做什么后做什么是很重要的. 如果先放水和沙子, 那么最后的大石头也许根本就装不进瓶子里. 所以我们在处理任何事情上, 都应该是先处理重要的, 再处理次要的.

Answer 2

孔子精通军事本是文武全才
2006年02月22日
孔子被尊为“文圣”，其军事才能被其辉煌的文名所掩盖，未能引起应有的重视，以至“孔丘知礼而无勇”(《左传•定公十年》)的偏见至今未泯。其实，孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。
论孔子的军事才能，当从其父亲谈起。孔子的父亲叔梁纥身材魁梧，骁勇善战，以军功升为陬邑大夫。《左传•襄公十年》记载：晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻逼阳，逼阳守军开城门而暗置悬门，诱其部分入城放下悬门，企图围而歼之。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城联军全部撤出，才撒手而退。主帅孟献子引《诗》称赞他“有力如虎”。
据《史记•孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”先秦1尺，约合今0.66尺，若按此折算则孔子身高约2.112米。《吕氏春秋•慎大》也说“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻”。可见孔子虽无意以勇力成名，却也像其父亲一样身材魁梧、膂力过人。
周代已形成相当完备的六艺教育体系。《周礼•保氏》曰：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”凡贵族子弟，都要受此六艺教育。作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是主要靠自学，习得六艺是毫无疑问的。其于礼、乐、书、数造诣之深，已无需多言；其于射、御二艺，也是十分娴熟的。《礼记•射义》记“孔子射于矍相之圃(在今山东曲阜孔庙西侧)，盖观者如堵墙”，可见其射艺之精；至于“御”，可能更优于射。《论语•子罕》记载了一则事例，达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，与门弟子曰：“吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。”孔子听别人说他博学而缺乏足以成名的强项，便与弟子商议选一艺来展示专长。在射、御之中，孔子经权衡而选定“执御”，可见其驾驭战车的本领比射箭更强。
现代学者多将“执御”与一般赶车相混淆，认为孔子“执御”是选低贱职业，表现出圣人之谦逊。这是一个误会。春秋仍以车战为主，驷马战车在崎岖的道路和地形复杂的原野上奔驰、战斗，御者技艺高低，直接关乎将士生死和战争胜负。即使是平日演练，也有“五御”之十分繁难的技术要求，不可混同于一般的赶车。先秦一般赶车称“仆”，如《论语•子路》“子适卫，冉有仆”；驾驭战车才称“御”，如《诗经•车攻》“徒御不惊”；《庄子•达生》有“桓公田于泽，管仲御”之言。从齐桓公田猎而宰相管仲执御，可知御者地位并不低贱。特别是当射、御并举，御绝不可能混同于仆，只能是指驾驭战车这项十分专业化的军事技艺。
除膂力过人、武艺超群外，孔子对军事也颇为精通。在诸侯攻伐不已、战争不断的春秋之季，要实现“修己以安百姓”(《论语•宪问》)的政治理想，不重视军旅之学是不行的。《史记•孔子世家》记孔门“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，这72位高徒对于射、御也是精通的；又记“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：‘子之于军旅，性之乎？学之乎？’冉有曰：‘学之于孔子。’”可见孔子不仅自己精通军旅之学，也向弟子传授武艺等军旅之学。《史记•孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。孔门再传弟子中，出现这样一位与“武圣”孙子齐名的大军事家，也并非出于偶然。
据《史记•孔子世家》，孔子奉行“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，其军事知识与礼乐文献知识是融会贯通的。孔子精通军事，却并不好战：“子之所慎：斋，战，疾。”(《论语•述而》)他对于战争持十分审慎的态度，反对鲁莽行事、打无准备之仗，更反对欺负小弱的不义战争。《论语•卫灵公》记卫灵公问阵，孔子说“军旅之事，未之学也”。郭老《十批判书》据此说孔子“是文士，关于军事也没有学过”，其实是误解。卫灵公穷兵黩武、内政不修，正所谓“道不同，不相为谋”(《论语•卫灵公》)，孔子不愿与其谈论军事，是因为反对不义战争。从孔子支持和赞扬冉有指挥抗齐，又坚决反对季氏伐颛臾(《论语•季氏》)，则可进一步看出他对于正义与非正义战争的鲜明态度。
孔子曾说：“暴虎冯河(徒手搏虎、徒步涉河)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”“临事而惧”强调面对战事要小心谨慎，“好谋而成”指积极谋划、争取胜利。这种不轻易言战，为正义而战、战则必胜的态度，可谓深得战争之道。他还说：“我战则克，祭则受福，盖得其道矣。”(《礼记•礼器》)孔子奉行“君子耻其言而过其行”，向来反对说大话。
他讲“我战则克”，绝非盲目自诩，既有他自身综合素质的依据，也有“夹谷之会”和“堕三都”等史实为证。据《左传》和《史记•孔子世家》记载：定公十年，齐、鲁之君在夹谷会盟，孔子主持“相礼”。他要求事先做好军事准备，当“莱人”持兵器“鼓噪而至”时临危不惧，一面号令“士兵之”(将士们拿起兵器打击他们)，一面登坛不失礼节而又义正辞严地责其“非礼”，迫使景公挥退“莱人”，挫败了齐国君臣暗中指使“莱人”劫持鲁君的图谋，捍卫了国家的尊严和利益；也使齐人从此改变了“孔丘知礼而无勇”的看法。定公十二年，在“堕三都”过程中，孔子又指挥平定了公山不狃、叔孙辄的叛乱。这些足以证明，孔子“我战则克”所言非虚。
孔子军事上的深谋远虑还有一个例子，当齐国“陈成子弑简公”时，孔子于古稀之年“沐浴请讨”。今之论者大都只说他是为了卫护“君君、臣臣”之道。其实细读《左传》可知：在孔子自卫返鲁前后，齐、鲁战事频繁，鲁国屡被强邻所欺。陈恒弑君、齐国内乱，是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。当被问及“鲁为齐弱久矣。子之伐之将若之何？”时，他精辟地分析道：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”(《左传•哀公十四年》)陈恒弑君(很快转为“窃国”纂位)，实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。可惜鲁君目光短浅而坐失良机，而齐国陈恒却抓紧扭转危局，渡过危险期，遂使后来鲁为齐灭成为无可改变的定局。

Answer 3

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