Question

求作文2篇

1 关于家庭生活题材一篇
2 关于 春节名俗 一篇

Answer 1

一
天下间最真挚的是母爱，最无私的是母爱，最伟大的是母爱，最永恒的更是母爱。而经过那次后，我对母爱的感悟就更深了……
那天，天空正飘着雪花。我打着伞回家，一不小心，伞掉进了淤泥里，被泥巴弄得很脏。回家后，我怕妈妈骂我，想洗干净。但是这样冷的天，下水该多冷呀！于是，我悄悄地把伞放到门的角落里。
夜晚，我正要睡觉，忽然听见“刷刷刷” 有节奏的声音进行着。我寻声蹑手蹑脚地来到卫生间，扒开一条门缝往里看，妈妈正在刷伞。只见她躬着腰，一只手紧握住板刷，板刷上沾满了黑色的淤泥，手上漂浮着黑色的泡沫，另一只手配合地按住雨伞，伞斜放在盆里，盆中的水几乎变成了污水，可妈妈还在认真地刷着。她的手一下下地搓伞上的泥，不时用腰抵住墙。她的脸上露出痛苦的表情，豆大的汗珠从额头渗下来，她紧锁着眉头，一丝不苟地刷着。洁白的伞面慢慢显现出来，黑色的淤泥慢慢被抹下去。妈妈渐渐露出欣慰的笑容，锁住的眉头又舒展开了。
突然，妈妈以迅雷不及掩耳之势抽回了那冻得绛紫的手，她的眉头皱成一团，呀！手上裂开了好几道血口子，还有那么多的老茧！妈妈强忍着痛，一下一下哈着气，仿佛这能减轻痛苦似的，又把手伸到冰凉刺骨的水中去了……我紧抵住嘴唇，简直不敢相信这一切。妈妈的手一次又一次地缩回伸出，她忍受着多么大的痛苦！最终妈妈还是忍痛把伞清洗干净了，洁白的伞面上绽开着几枝高雅素洁的百合，可是这百合能比得上妈妈对我的爱吗？不能！百合再高雅素洁，能比得上母爱的真挚感人吗？世上的东西都不能与伟大的母爱相比！慢慢的，我的眼眶湿润了，不知怎的，心中总是难安……
这时，妈妈扶着墙艰难地站起来，可倚靠着墙不能动了，我拭干泪，急忙推开门，扶住妈妈，无意间却碰到了她的手，天啊！这还是妈妈那柔软、细腻、温暖的手吗？我哽咽着说：“妈，您的手……”妈妈吃了一惊，后又笑着说：“孩子，怎么把你吵醒了？真对不起。我只是想倒水，不碍事。哦，手……手没事的……你快去睡吧！”“怎么行呢？伞是我弄脏的，可却是您刷的。还有您的手怎么会没事呢？……您回屋睡吧，我扶您。”我强忍住要留下的泪，把妈妈扶到床上，转身时用余光看到了妈妈欣慰的笑容……我端起盆，忽然明白为什么妈妈老用腰抵住墙了，我的泪水呼地涌了出来——原来那是妈妈的腰疼病又犯了……
妈妈，您让我对母爱有了更深的感悟：母爱是浩瀚的大海，我就是一条舟，依偎在大海的怀抱；母爱是宽广的天空，我就是一片云，飘浮在天空的边际；如果母爱是温暖的阳光，我就是一棵草，享受着阳光给予我的爱。
其实，我觉得母爱更像是一把纯洁的雨伞，处处都有它的身影，也是默默地奉献着，而且同样的真实、美好……
二 在中华民族绚丽多彩的众多传统节日中，最注重、最盛大的便是春节。

民谚：百节年为首。国人亦称“过年”。纵观民间节俗活动。自农历十二月刚过一半，便开始有了年终的气氛。到十二月(腊月)廿三祭灶，标志进入过年阶段(廿三称“小过年”)，遂有一系列节俗活动。其中节俗活动中与宗教信仰相关的有：廿三夜送灶神；廿四扫除；廿五迎鸾接驾；三十换门神，夜半迎诸神；大年初一接神，放爆节；初二祭财神；初五接财神(迎五路财神)；初八礼拜顺星(本命星宿神)；初九玉皇圣诞；十三条刘猛将军(虫王爷)；十四迎紫姑；十五上元天官圣诞，即上元节(民间多称“元宵节”)。这些信仰民俗和其它春节民俗融为一体，丰富多彩，寄托了人们对美好生活的向往，对驱病去灾、亲人长寿的祝愿，对摆脱厄运、企望发财的祝福。同时，这些传统的信仰民俗，随着时代的步伐、社会的发展，逐渐融进了新的内容，为社会服务，无疑具有积极的现实意义。本文试图在概述信仰民俗的同时，阐述其演变后的积极意义。

拜灶神：农历腊月廿三，称为“小过年”(过小年)，民间于此日夜礼拜灶神，谓之“祭灶”或“送灶”。其礼拜的灶神，又称灶君，或灶王，道教称“昆仑老母”、“种火老母元君”。其信仰似与原始社会的氏族社火祟拜有关，还可能是为报先炊之德，祭老妇人。原来，在母系氏族社会里，灶是由氏族里威望最高的老妇人管理着的。道教所称的这位灶神——昆仑老母或种火老母元君，同时也是火神。关于火的发明使用，在人类文明史上具有划时代的意义，先民们住在一起烧起一堆堆长明火，用来取暖、照明、烤熟食物、烧制器皿、防御野兽。时至今日，我国人民有除夕之夜围火(炉)守岁的风俗，谁能说这不是残存的遗风呢?!我认为，人们礼拜灶神，含有后人对先民(母系氏族里威望最高的老母亲)的怀念之情。灶神信仰渊源久远，《礼记，祭法》中“王为君姓立七祀”即有一祀为“灶”，而庶士、庶入，“或立户，或立灶”。自是承袭古俗而来。后世道教吸收民间信仰，又根据“有功必祀”的神学思想，奉母系氏族里德高望重功德无量的老母亲为“灶神”，尊称“种火老母元君”或“昆仑老母”，是很自然的。这位“种火老母’’原本是神化身的人，还是神格化后的神，无需讨论，也无需去论证。

灶神为主管饮食之神，晋后，又尊为天地督察使，掌握上达天庭诉人善恶之职。是故，世人又称灶神为“本家司命”。民间多供于灶头，其神座上多书“东厨灶君”。传每年腊月廿三，灶神便要上达天庭报告这一家的善行与恶行，于是人们举行“送灶”仪式，设献礼祭之。以祈“上天言好事，下界降吉祥”。灶神一年除七天(腊月廿三至大年三十)外，其余日子均留在人家的厨房里，的时刻刻察看人之言行，又加之世人有“祭神如神在”及“举头三尺有神明”之宗教观念，这对世人弃恶从善，时刻检点个人之行为，无不有其积极意义。

腊月扫除：扫除又称“扫尘”或“扫房”。从“腊八”起，人们就开始扫除，直到腊月甘三前后才扫除完毕。民间多于腊月价四为扫除日，有民谚曰：“腊月二十四，掸尘扫房屋”。民间认为鬼神到了腊月有的归天，有的归地，他们将离开人间。如果人们不从身上到屋里，翻箱倒柜，彻底打扫一下，就会留有尘埃，也就有鬼神躲藏之所，所以，必须扫除。并且扫除还必须根据历书，选择吉日良辰，以防止与鬼碰上。

这种起源于古代人民驱除鬼怪的一种宗教仪式，后来已演变为年终的卫生大扫除。每临春节，家家户户都要翻箱倒柜，进行一次彻底地卫生大扫除，以干干净净迎新年。发扬了古代扫除风俗中的讲究卫生的优良习惯。

迎玉皇：甘三送灶神，甘四扫除，廿五迎玉皇，一项活动紧接一项活动，真可谓井然有序。

玉皇，道教尊称“吴天金阙至尊玉皇上帝”。为道教尊奉的主持天道，总管天、地、人三界及十方、四生、六道，一切祸福的大神。道教以每年腊月甘五为玉皇上帝出巡的日子，巡视考察众生善恶，进行表彰和惩罚，人们为了祈求护佑，遂有“迎玉皇”之举。明清时期，多有迎玉皇的记载。《帝京景物略》卷二：“(腊月)二十五日，五更焚褚，接玉皇，曰：玉皇下查人间也。竞此日，无妇妪詈声”。

玉皇在出巡下界半月后，于其诞辰日(正月初九)下午回弯返回天庭。是日，民间必祭玉皇，俗称“上九日”。

贴门神：旧时，人们在除夕这一年中最末的一天，必把旧门神撕下，换上新门神。贴门神的目的，是为了驱鬼避邪，禳灾迎福。门神信仰，始自先秦。后世道教将门神纳入自己的神仙谱系中，属道教俗神。汉代时指神荼、郁垒；唐代以后指秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德)。传说，唐太宗李世民患病不愈，寝殿门晚上鬼魅呼号，抛砖掷瓦，夜不能寐。唐太宗将此事告知群臣，秦琼上殿奏道：臣愿与敬德戎装站立门外来保护陛下。太宗同意了，这一夜果然没有惊扰。于是便命画工画二人英武之形，挂在宫门左右，邪祟遂息。后来渐渐传到民间，成为门神。