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一、《秦王破阵乐》
二、《羽衣霓裳曲》与唐明皇、杨贵妃和李白有关。
三、《南诏奉圣乐》
唐朝时期云南的“南昭国”国王异牟寻于贞元十年(794年)接受了唐王朝的册封，为了表示认同中央王朝，就进献了一部乐舞，开头叫做“夷中歌曲”，后经加工整理，叫做《南诏奉圣乐》，这是一部很有名的乐舞。
四、以“龟兹乐”说起。
在中国，礼乐是国家认同和政治合法性的文化符号。古人有一种非常特别的思维，占领了一个地方，一定把那个地方的音乐和乐人带回长安，以示我对那个地方的统治，比如著名的“龟兹乐”等西域、中亚地方的乐舞进入中原，就有这样一个思想背景。同样的道理，中央王朝向周边地区派驻使节或者是和亲的公主也要带去礼乐的文化，比如文成公主进藏，不仅带去医药、书籍、儒家伦理、农业技术等等，还带去了一个乐队。
五、唐代时候，这些留住中原的胡人每年冬天要进行一种叫做“泼寒胡戏”民俗活动，打着赤脚，穿着短裤，裸着上身在街上互相取乐，拿水泼来泼去，叫做“泼寒”，还要表演一种音乐舞蹈，叫“苏幕遮”，这样的一种活动表明那个时代胡人的生活已经完全在长安的西市扎下了根。唐诗中的“康老胡雏”、“石国胡儿”、“胡旋女”等，都是来自域外的文艺家，著名的琵琶演奏家曹刚、作曲家白明达等，文献记载的也不少。
六、敦煌飞天的原型——大唐及各族民间歌舞。
二、《羽衣霓裳曲》与唐明皇、杨贵妃和李白有关。
三、《南诏奉圣乐》
唐朝时期云南的“南昭国”国王异牟寻于贞元十年(794年)接受了唐王朝的册封，为了表示认同中央王朝，就进献了一部乐舞，开头叫做“夷中歌曲”，后经加工整理，叫做《南诏奉圣乐》，这是一部很有名的乐舞。
四、以“龟兹乐”说起。
在中国，礼乐是国家认同和政治合法性的文化符号。古人有一种非常特别的思维，占领了一个地方，一定把那个地方的音乐和乐人带回长安，以示我对那个地方的统治，比如著名的“龟兹乐”等西域、中亚地方的乐舞进入中原，就有这样一个思想背景。同样的道理，中央王朝向周边地区派驻使节或者是和亲的公主也要带去礼乐的文化，比如文成公主进藏，不仅带去医药、书籍、儒家伦理、农业技术等等，还带去了一个乐队。
五、唐代时候，这些留住中原的胡人每年冬天要进行一种叫做“泼寒胡戏”民俗活动，打着赤脚，穿着短裤，裸着上身在街上互相取乐，拿水泼来泼去，叫做“泼寒”，还要表演一种音乐舞蹈，叫“苏幕遮”，这样的一种活动表明那个时代胡人的生活已经完全在长安的西市扎下了根。唐诗中的“康老胡雏”、“石国胡儿”、“胡旋女”等，都是来自域外的文艺家，著名的琵琶演奏家曹刚、作曲家白明达等，文献记载的也不少。
六、敦煌飞天的原型——大唐及各族民间歌舞。
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