Question

日德对二战罪行的不同认识

Answer 1

从官方来说，德国已经对二战认罪，对战争受拦祥害国和受害人的赔偿已经完成，因禅型为其诚恳的态度，所以已经获得了西方国家的谅解，今天德国也以崭新的面貌在欧洲发挥着重要作用。
日本的官方态度我们应该比较清楚，不认罪，不道歉，篡简袭搏改历史，否认历史，这也成为日本在亚洲外交困局的一个重要原因。

从民间来说，两国是有相似性的。虽然德国政府认罪，但普通的德国人从心底里并不认同，他们认为希特勒和德国人民是不同的，二战是希特勒的错，而不是德国人民的错，但他们忽略了一点，正是当时的德国人民选举希特勒成为了德国的元首，正是德国人民拥护和支持希特勒的战争行为，所以德国人民和希特勒是不能完全分开的。
至于日本民间，由于政府一直在篡改历史，普通的日本人，尤其是年轻人对那段历史并不了解，也就谈不上认罪了。

总之，德国对自己在二战中的罪行还是有一个比较清醒的认识的，也积极的进行道歉和赎罪，赢得了世界人民的尊重。而日本人则不敢面对自己的过去，不敢正视真实的历史，不反省自己的罪行，这样的民族是没有希望的，历史的垃圾桶是它们唯一的归宿。

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打得好累，都是自己写的，希望你能采纳。

Answer 2

归根结底是文化问题，或者说是宗教问题。信奉基督教的德国也是个哲学大国，基督教对生命的态度是珍惜，保护。二战中犯下巨大罪行的德国在经历过战争的疯狂之后开始冷静下来，重新冷静思考，认识到战争是对生命最大的不尊重后开始反省，而他们深奥的哲学也让他们能够进一步深入的去思考、分析自己究竟错在哪里，怎么个错法，从而有勇气面对自己曾经的过失。
日本，信奉神道教（日本也有其他宗教，但是都在不同程度上被神道化）。神道教最原始的形态是自然神道，即万物皆有神性，人要对自然保有敬畏之心。后来随着封建时期社会文化的发展和外来文化的影响（尤其是中国古文化），有了以“忠诚主君”、“取义成仁”、“礼义廉耻”为核心的武士道思想。而随着明治维新的成功，社会形态的转变，统治集团为了巩固统治基础，将武士道思想中的“忠诚主君（战国时代的“主君”就是信长、秀吉等豪杰）”改为“忠诚天皇”，也就有了新形势下的另一种神道教形态——国家神道，国家神道可以视作对自然神道和武士道精神弊凳明的扭租告曲，讲求无条件的忠君爱国，为了君王和国家，如有必要的话个人必须无条件牺牲自己的利益，包括性命，一切以君王和国家尊严和利益为中心。所以也就出现了东京审判中绝大多数高级军官为天皇承担罪责的情况（相对的，纽伦堡审判中德国高级军官似乎矛头一致对准希特勒和戈林等人）。
而且日本还有一种称作“八分”的文化，即人的一生中从生到死有十个重要时刻，如果一个人犯了事，成了出头鸟，那么周围的人基本上都要主动孤立他，和他断绝来往，几乎老死不相往来，除了生和死的时候偶尔来帮你的忙，其余时间不会和他有任何交往粗虚。这种可怕的文化现象也解释了那些日本军官为什么要主动承担一些也许本来不属于他们的罪责，还有二战后右翼势力对历史持进步认识的人士的威胁和迫害了。