Question

以守望为话题的作文

Answer 1

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生命不能在守望中逝去
生命不能在守望中逝去，就像守株待兔，就像坐吃山空。守望者们守望的是机会，可是漫长的等待最终足以磨灭任何一种绝好的机会，因为生命早已在守望中汹涌的逝去了
多少人错解守望。有人说猛虎会在远处盯着猎物，蓄势待发然后一击致命，这便是守望。我想这不是守望，是虎视，是一种动机强烈并且具备明确目标的视线。古今凡有虎视者，不是极恶之徒就是江山之主。还有人说父母慈爱的看着孩子，随时准备保护他，这便是守望。我想这也不是守望，这是守护。是出于血脉的巨大人性，是代表血肉挚爱的天性，是爱人之人才有。
那么何谓守望，就我而言，守望是一种朦胧中充满迟疑的情感。守望他从来动机不明：当人们谈陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀时总将他的不误“正业”解释为守望淡薄，可为何不说他是向往贫淡或是一个糟糕的园艺爱好者呢？守望也从来目标不清。当我们遥想守株待兔的那位时，他虽说是一心希望来只兔子，但来头牛或来只猪不是更好吗？守望也不出于感情，没有听说互相守望的爱人，更不会有集体守望的亲戚。至此，守望于我只称得上是一种奇怪的期待心理。就像是彩票的守望者,兔子的守望者，虽没有明确的目的目标，但总希望有好的结局。那么这样的守望者更进一步就有传统文化的守望者，创新意识的守望者，正义的守望者等等等等
这些个守望者多少曾经光辉过（拿过县镇级的年度文化人物什么的），他们接下来就像是石墩子一样稳扎在那里。以业内人士，大师，前辈的身份，一边批评断论积极尝试的行动者，一边望向苍茫的远方自怨自艾的诉说未来的渺远。那些个所谓文化的守望者，几百年前以老道的“远见卓识”扼住了戊戌变法的喉咙，锁住了中国的大门。现在又有些七老八十的文化大师（多半是官僚）打着传统文化的旗子，又是抢曹操，又是抢孔子。谁知道油头粉面下这些个守望者对我们的文化到底是砍还是削。可结果人们还是对他们敬爱有加，谁叫你我不是守望着呢？
有创新意识的守望者，一边希望我们能赶上外国的步伐，千方百计的大肆宣传，可是内部却蹑手蹑脚，新鲜血液不受重用，随即变为陈血，臃肿的在地方政府，公司，企业流动。结果就是所有人都说要创新，可是刚跑两步就有人要求你一定要穿这个牌子的鞋子，还朦胧的告诉你一定要跑的跟刘翔一样快啊，虽然蹩脚。我们的学生作文从来限制在李白与周恩来之间，杜甫和雷锋之间，辞藻陈杂，扭捏造作。我们的电影从来只允许美满上镜，即便要像陆川（南京南京导演）所言一样戴着手铐脚镣美满。守望者们在大踏步的途中不要这样也不要那样，最好也不要流汗，最好也不要受苦。我们的创新最后就成了儿戏，打打闹闹，嘻嘻哈哈。我深信鲜血淋漓中才会脱胎换骨。
还有那正义的守望者，那位打黑英雄，那位模棱两可间接受新职务的警察叔叔，本着四方和谐的思想，也不知道要干什么。反正守着就是了，这样看他还不比看门之犬，他还知道抓坏蛋呢。震惊世界的中国法制奇葩：“我爸是某某”，这冤起冤落间把那一个个肥头大耳的守望正义者们都引导了聚光灯前。可惜的是风波平息后，事情还是不了了之，甚至一度需要无私的民间志愿者来维护公正。还有上访惨死的县长，强制拆迁致使家人引火自焚。我们正义的守望者们从不行动，虽然大多数的正义得到伸张，但守望者们还是逍遥的在哪儿“不知所措”。
守望者迷茫，可他们限制不清醒的人。守望者无能，但更不准能人前进。守望者暗弱，却把领导，大师的威严留给群众。
生命绝不能在守望中逝去！
我们既然厌恶，既然愤世。那就不能再守望，再迷茫，再不作为！我们必须敢于探索，必须能够接受自己的错误，必须不怕头破血流，必须挺身而出。就算在时代的浪潮中我们孤独离群，充满伤痛，就算我们前途灰暗，就算犯下可怕的错误。我们也得立起棱角，磨光刀锋，并脱去白手套，做行动的巨人！不被守望的平庸打磨，不被迷茫的厚盾挡走。若以冷落，苦难甚至鲜血与一个崭新的世界衡量，行动者们要倒向后者。
亘古以来不屈的人，不可战胜的灵魂，不能遗忘的精神有许多，如恒星一般。而无法明确生命意义的生灵，那些守望者早就如粉尘般消失。我相信一个民族就如一个星系，愈加光彩夺目，也就意味着那里的恒星愈多，愈繁荣。相对于宇宙，恒星的生命犹如一瞬。就如我们的一生相对世界也只是分毫。而在这有限的生命中，守望者只能有限的存活。而行动者却能用理想支撑创造无限的可能。即便最终生命消逝，光芒四射的灵魂也将会为后人所铭记。

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