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人生的意义在于修炼灵魂
人类活着的意义、人生的目的到底是什么?对于这个最根本的疑问,我仍然想直接回答,那就是提高心镜,修炼灵魂。
在生活中为欲望所困惑、迷失自我,这是人类这种动物的本性。如果放任自流的话,我们就会无止境地追求财产、地位、名誉,甚至乐此不疲。
的确如此,人只要活着,就必须衣食充足,而且,需要有保证能自由自在生活的金钱。此外,盼望出人头地,也是人生的动力之一,这也不应该一律加以否定。
但是,这只限于今生,即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限于今世。如如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西,那不就是“灵魂”吗?在迎接死神的时候,认不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产,只能带上灵魂开始新的旅程。所以,当有人问“人为什么来到这个世上”时,我毫不犹豫地、毫不夸耀德回答:“是为了比出生时有一点点的进步,或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
人生在世,直到临终要咽气的那一天为止,都是在体验各种各样的苦和乐,在被幸与不幸的浪潮冲刷中,不屈不挠地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”,不断提高自己的人性,修炼灵魂,带着比初到人世是有更高层次的灵魂离开这个世界。我认为人生的目的除此之外别无他求。
今天比昨天更好,明天比今天更好,为此,不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼,我们人生的目的和价值就这样确确实实地存在着。
人生在世苦难多!人有时候可能会憎恨,诉怨神佛:为什么只有我要吃这样的苦头?但是,正因为人生苦短,我们有必要认为正是这样的苦难,才是对修炼灵魂的一种考验。所谓劳苦,正是锻炼自我任性的绝好机会。
能够把考验当作“机遇”对待的人——也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。
所谓今生,是一个为了提高身心修养而得到的期限,是为了修炼灵魂而得到的场所。我认为可以这样说:“人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养,修炼灵魂。”
人类活着的意义、人生的目的到底是什么?对于这个最根本的疑问,我仍然想直接回答,那就是提高心镜,修炼灵魂。
在生活中为欲望所困惑、迷失自我,这是人类这种动物的本性。如果放任自流的话,我们就会无止境地追求财产、地位、名誉,甚至乐此不疲。
的确如此,人只要活着,就必须衣食充足,而且,需要有保证能自由自在生活的金钱。此外,盼望出人头地,也是人生的动力之一,这也不应该一律加以否定。
但是,这只限于今生,即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限于今世。如如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西,那不就是“灵魂”吗?在迎接死神的时候,认不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产,只能带上灵魂开始新的旅程。所以,当有人问“人为什么来到这个世上”时,我毫不犹豫地、毫不夸耀德回答:“是为了比出生时有一点点的进步,或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
人生在世,直到临终要咽气的那一天为止,都是在体验各种各样的苦和乐,在被幸与不幸的浪潮冲刷中,不屈不挠地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”,不断提高自己的人性,修炼灵魂,带着比初到人世是有更高层次的灵魂离开这个世界。我认为人生的目的除此之外别无他求。
今天比昨天更好,明天比今天更好,为此,不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼,我们人生的目的和价值就这样确确实实地存在着。
人生在世苦难多!人有时候可能会憎恨,诉怨神佛:为什么只有我要吃这样的苦头?但是,正因为人生苦短,我们有必要认为正是这样的苦难,才是对修炼灵魂的一种考验。所谓劳苦,正是锻炼自我任性的绝好机会。
能够把考验当作“机遇”对待的人——也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。
所谓今生,是一个为了提高身心修养而得到的期限,是为了修炼灵魂而得到的场所。我认为可以这样说:“人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养,修炼灵魂。”
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生如春花之绚烂,死如秋叶之静美。生是一种幸福,死亡也是美的,只要顺其自然.
死亡是生命中的一环,它是生命之中最后的辉煌。同时也是一个新的起点。尽管最终消失了,但不能否认他们存在过
生命本就是一个不断蜕变的过程,青年时代的狂乱与迷惘,在日渐长大后归于平静,如同蝉蜕从幼稚的躯体脱落。在无边的寂寞里如同等待退化的蚕一般忍耐,然后升华,洗却那个迷茫、脆弱的自我。人生是呈螺旋式上升的,不断否定旧我获得新生,当这一环走完,再开始时,又到了一个新的高度。
死亡是生命中的一环,它是生命之中最后的辉煌。同时也是一个新的起点。尽管最终消失了,但不能否认他们存在过
生命本就是一个不断蜕变的过程,青年时代的狂乱与迷惘,在日渐长大后归于平静,如同蝉蜕从幼稚的躯体脱落。在无边的寂寞里如同等待退化的蚕一般忍耐,然后升华,洗却那个迷茫、脆弱的自我。人生是呈螺旋式上升的,不断否定旧我获得新生,当这一环走完,再开始时,又到了一个新的高度。
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