在尧担任首领期间，黄河流域经常发生水灾，良田沃土，房屋牲畜都被淹没。
这时，居住在崇地的一个名叫鲧的部落首领，奉了尧的命令去治理洪水，鲧用了近九年的时间治理洪水，不仅没有制服洪水，反而是洪水闹得更大，更凶了，鲧只知道建筑提拔抵挡洪水，却不知道疏通河道，后来，堤坝被洪水冲垮了，灾情边越来越严重。
舜接替尧担任部落首领联盟后，发现鲧的工作失职，便杀了鲧，并让鲧的儿子大禹去治理洪水，大禹吸取他父亲的经验教训，采取了疏导的办法，带领百姓开启排水，疏通江河，兴修水利，灌溉农田。
传说，在大禹治水的13年当中，他曾经有三次路过自己的家门而不入。他一直想着老百姓仍在遭受洪水的祸害，庄稼被淹，房子被毁，于是他三次经过家门都顾不上进去探望家人，经过多年的努力，大禹终于治好了水患，把洪水引到大海里去，为社会的安定繁荣发展起了积极的推动作用。
舜年老以后也像尧一样，物色部落联盟首领，大禹因为治水有功，就被舜选定为自己的继承人，因此，在舜死后。大禹便接了部落联盟的首领，在他的治理下，部落和平，九州安定，后来大禹命人铸造了象征九州和平的九鼎，这时随着生产力的发展，社会产品出现的剩余，那些氏族部落的首领们利用自己的权利，将剩余产品据为己有，以公有制形式存在的氏族公社开始瓦解。
大禹死后，被大鱼选定的继承人东夷首领伯益拒不接受，后来，禹所在的夏部落的贵族便拥带禹的儿子启为部落联盟首领，启建立了中国历史上第一个奴隶制国家，夏朝，从此开创了子继父位的世袭制度。
大禹治水是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。
故事内容：
禹是一位神仙，他来到人间和阿娇姑娘结了婚，住在山洞里。有一年洪水泛滥，禹告别新婚的妻子，号召人和天神们团结起来到会稽山集合，商量治理洪水的办法。
禹在去会稽山的路上遇到乡亲，乡亲告诉他阿娇怀孕了。禹听了很高兴，但是约定的时间快到了，他只好托乡亲转达他对妻子的问候。人和神都按时赶到了会稽山。禹说：“我想应该用疏导的方法，让洪水顺着河道流到大海里去。”大家觉得这个办法很好。于是，禹带领众人动手开凿河道，挖出的泥土用来填平洪水冲成的大坑。
大家不停地工作，修了一条又一条河道。又是一天，禹带领人们经过自己的家乡。一位乡亲告诉他阿娇生病了，希望他回家去看看。禹非常想念妻子，可是他想了想说：“治水是大家的事，不能因为我而耽搁了大家。”他托乡亲把草药带给阿娇，又和大家一起上路了。
禹去疏导另一条河道时，又经过自己的家乡。一位乡亲对他说：“阿娇快生孩子了，你快去看看她吧!”禹叹了口气说：“不，我回家一天，就耽误一天治水的工作。”禹三次路过自已的家门都没有回家，乡亲们听了这件事十分感动，干起活来更加努力。
禹非常想念妻子，阿娇也非常想念禹。阿娇天天站在山上等禹胜利归来，渐渐地化成了一块岩石。当禹把洪水完全治理好，回到家乡之后发现妻子已经化成了石头。禹悲痛万分，伤心哭泣，这时石人进裂，跳出了一个小孩。为了纪念孩子的母亲，禹为孩子起名为启。禹被人们拥戴为领袖，称为“大禹王”。
大禹治水遗迹
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。
涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石(亦即望夫石)、(生启之地的)台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
大禹治水的历史意义
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。
大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
大禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
长期的考古发掘没有在中原一带找到夏朝的遗迹，说明了夏朝不是存在于中原。实际上，中华文明的发源地在云南。黄帝大战蚩尤就是发生在云南腾冲。“蚩尤”在白语中有解：这是蔑称，意为“邋遢种”。尚书中尧说的就是白语。禹的妻族涂山氏就在剑川金华坝区。金华山上有一块巨石用石灰涂成白色，能起到阴天夜晚引导剑湖里渔船的作用。涂山氏因此得名。金华山上还有石刻“石将军”，估计刻的就是禹。剑川北边的长江第一湾石鼓，就是禹治水的地方。剑川金华文华村有一个自然村的村名在白语中的意思是“金物城”，可能上古时此地筑过城，城中储有贵重的青铜器。若专家们到剑川金华文华村发掘，很可能会有收获。上世纪70年代，文华村的西湖挖出大量石刀石斧。本世纪初，剑川金华海门口发掘出青铜剑以及干栏式建筑遗址。云南的青铜文明早于中原。炎黄蚩尤就活动于云南，禹治理的就是金沙江。由于地质灾害，金沙江改道，导致横断山脉间的大量坝区被江水淹没。《诗经》中有些晦涩难懂的篇章，用白语可以破解含义。它们实际上是白语诗篇，原本低级趣味，淫秽粗俗，但用汉字记音，结果意思全变了，并且变得费解。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”他为何要强调“思无邪”呢？大概那时候中原还有人解得这些诗篇的本意。
夏朝在云南
炎帝和蚩尤原本活动于云南一带。黄帝是个外来者，来自苏美尔。
两河流域的苏美尔是远古文明的发源地，公元前3500年，那里就已经出现发达的城市。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“群雄争霸”的时期，这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、不断的互相争战。黄帝部落就是由于战争而离开苏美尔，长途跋涉，于公元前2700年前后迁移到云南。
那时，大理坝有势力强大的风后部落。所谓“风”，是指这里风很大；所谓“后”，是指这个部落是母系氏族部落。黄帝联合风后部落消灭了蚩尤，征服了炎帝。黄帝大战蚩尤发生在腾冲。黄帝的子孙以及尧、舜、禹都生活在云南。
公元前2200年至2100年之间，金沙江因地质灾害而改道，淹没了横断山脉一带的坝区，把人们逼到山上居住。禹治理的就是金沙江。功成后禹在涂山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。“防风氏”其实是“犯风氏”，因招惹了风，风不依不饶地使劲吹他们。“防风氏”就是大理坝区的风后部落，因势力强大，禹找了岔子诛杀了他们的首领。禹建立的夏朝就在云南。
公元前1800年前，腾冲的火山再次喷发，导致云南严重干旱，于是有些部落就迁移了，到了中原一带，并把地名也带过去了。商朝兴起于公元前1600年前，他们把云南的青铜文明带到了中原。商人不言夏朝，原因是他们不是夏朝的推翻者或者继承人。认为商朝建立的时候就是夏朝灭亡的时候，这是完全错误的。
黄帝的有些后裔一直生活在云南，与迁移到中原的支系跟别的许多民族融合不同，他们几乎没有与其他民族融合，因此更多地保留了自己原本的语言。这种语言来自苏美尔，后来演变为白语。用白语能够破解上古时代的汉语文献，原因是白族乃黄帝的遗民。《圣经》里大量的人名、地名的意思用白语可以解读，说明了白族又与希伯来人同根。希伯来人的祖先亚伯拉罕是从吾珥城迁移出去的，“吾珥”用白语解读，意思是“垂柳”；“阿卡德”在白语中的意思是“渴望者”；“苏美尔”在白语中的意思是“梭拉门”；“美索不达米亚”在白语中的意思是“大麦葡萄蜜”。
羽山和平阳在哪里
很多古籍记载：禹的父亲鲧治水失败，并且加之盗用息壤筑堤之罪，舜（亦或是尧）派祝融杀鲧于羽山，鲧死后，其神化为黄熊入于羽渊。
古籍的记载应该解读为：祝融受舜（或尧）命在羽山杀死鲧，并把尸体装入棕熊皮口袋里，抛入羽渊。
古籍还记载：鲧死后三年尸体不腐，祝融就用吴刀剖开他的肚子看看究竟，这时禹就生出来了。
这个离奇的记载应该理解为鲧在被追杀时把幼子禹藏匿到衣服里，当他的尸体被套入棕熊皮口袋里之后，祝融发觉皮口袋里有蠕动，就用刀子划开来看看，这时一个小孩从裂缝钻了出来。这个小孩就是禹，他的命被留住了。
羽山即云南省洱源县凤羽乡的鸟吊山。此山位于候鸟迁徙的路线上，因山高林密，气候适宜，成为候鸟迁徙的理想中途站。夜晚燃放篝火，鸟看见亮光就飞来，时有不慎的鸟误入火堆，讹传为鸟飞来吊念凤凰。上古时代，凤羽坝还是湖泊，到唐代因地质变化湖水泄露，才成坝区。鸟吊山下这个原来的湖泊就是羽渊。
上古时代种田不知施肥，为保证收获，采用田地轮休方式。把轮休的田地的土翻耕起来，闲置一年，让微生物大量化育，以增加土的肥力。这种闲置的土就叫做息壤。因为洪水泛滥，可耕种的田地很少了，而鲧未请示舜（或尧），就擅自取息壤筑堤，严重影响了来年的收成，因此被问罪。鲧之所以取息壤，是因为这种土是被翻耕起来的田土，很松散，容易取。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”平阳即云南省鹤庆县北衙。“平阳”应该是白语“banyou”的记音，“ban”意为“平”，“you”意为“松”，因此“banyou”意为“松坪”。那时洪水淹没了土地，露出的平地很少，而这是一块长满松树的平地。上古汉语中，“尧”的读音应该就是“you”,意思就是“松树”。
大禹变黑熊的真相
大禹做了涂山氏女娇家的上门女婿，婚后几天就离去了，并且三过家门而不入。为什么呢？因为不喜欢。后来大禹又做了有熊氏的上门女婿，并且依习俗纹身为熊。大禹十三年不回，女娇到禹治水的石鼓找他，发现他纹身为熊，并且知道是怎么一回事，很生气，很伤心，就跑回去了。大禹来要儿子，女娇拒绝给他，并退入石头城抵抗。大禹攻破石头城，带儿子离去。
涂山氏在云南省剑川县金华坝区（金华山有巨石涂成白色，还有石刻“石将军”，刻的就是大禹），石鼓就是长江第一湾的石鼓。大禹治水在金沙江流域，治的是堰塞湖。
炎黄蚩尤、尧舜禹的活动区域就在云南。距今3800年前，腾冲的火山再次喷发，云南的环境变得恶劣，人们逐渐迁移到中原一带，并把地名也带过去。“蚩尤”用白语解意是“邋遢种”的意思。“阪泉”就在腾冲。
《禹妻歌》本意
大禹婚后第四天就离家而去，没有音信。其妻女娇苦苦地等他，等不着；又苦苦地寻他，也寻不着。悲凉中，女娇唱出了一首歌，歌词仅一句：候人兮猗。这也被认为是第一首被记录的情诗。歌是用白语唱的，后来用汉字记音，结果意思变了。候人（houyig），白语中意思是“厉害的人”、“有本事的人”；兮，古汉语读hi，白语中意思是“害”；猗（yi），白语中意思是“寻找”。所以，“候人兮猗”在白语中的意思是“厉害的人害我苦苦寻找啊”。
诗经里一些晦涩难懂的篇章其实也是用汉字记音的白语诗歌，本意却很淫秽。难怪孔子会说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
白语是破解上古汉语文献密义的利刃
——《涂山歌》本意
大禹娶涂山女（实乃上门）的时候，涂山氏有人唱了一首歌，名曰涂山歌。歌词是：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。
这首歌是用白语唱的，后来用汉字记音。
“白狐”是白语“baihou”的记音，意思是“白人家”。
“九尾”是白语“jiuveg”的记音。“veg”可以解作“尾”，也可以解作“物”。“jiuveg”的意思是背后的坠垫。直到当今彝族的服饰还有坠垫。
“成于家室”是白语“ceryugasi”的记音。“家”古汉语读作“ga、gai”。“ceryu”指的是“蔺草”，一种生长在田间地头的杂草，细长管形，光滑尖头，常用于捆扎蔬菜、秧苗，也可用来编织器物。“gasi”的意思是“撕一撕”。两人协同把一根蔺草的两头撕开，根据撕成的形状来占卜。“成于家室”（“ceryugasi”）的意思是“对撕蔺草以占卜”。
“我都攸昌”是白语“woduyongcang”的记音。“wodu”是表示惊讶、赞叹的语气词，可译作“我的天、啊呀呀”；“yongcang”的意思是“将昌盛”。“woduyongcang”的意思是“啊呀呀要昌盛”。
因此，在白语中，《涂山歌》歌词的意思是：
柔柔顺顺的白人家呀，
（舞蹈时）背后的坠垫乓乓作响。
对撕蔺草以占卜，
啊呀呀要昌盛。
《圣经》希伯来语人名地名白语解意
很奇怪，《圣经》里的一些人名、地名可以用白族语来解意，并且解读出来的含义与希伯来语中的含义相符或者相近。
上帝（God）:白语念作gaide，意为“第一、最先”。
亚当（阿当）（Adam）：白语念作angdeng，意为“看地、看园、看园者”。
夏娃（Eve）:白语念作yigvu，意为“尊敬的负重者、尊敬的婆姨”。白语称婆姨为vuyig，vu的意思是“背负”，yig的意思是“人”。把婆姨成为背负者，是因为白族妇女非常善于负重。
该隐（Cain）:白语念作gaiyig，意为“栽种者、种植者”。
亚伯（阿伯）（Abel）:白语念作angbou，意为“看护师、放牧师”。白语称丈夫为bouyig，bou的本意是“师傅”，yig的意思是“人、者”。白语称丈夫为“师傅者”，是因为白族成年男子多为手艺人。
赛特（赛斯）（Seth）:白语念作saisi，意为“舍给、舍予”。
亚伯兰（阿伯兰）（Abram）:白语念作angboumong，意为“牧人无（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他原先没有子女；
亚伯拉罕（阿伯拉罕）（Abraham）：白语念作angbouhamong，意为“牧人多（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他后来有许多子女。
撒莱（Sarai）：白语念作saileyig，意为“时髦者”，这样称呼是因为她穿着光鲜，人漂亮；
撒拉（Sarah）：白语念作sailehen，意为“时髦者病愈”，这样称呼是因为她后来身体痊愈，开始能生育。
以色列（ Israel）：白语念作yigsaili，意为“人割驴”。驴以阴茎硕大为特征，因此“驴”暗指“阴茎”。犹太人对男婴施割礼，因此被称为“人割驴”。
希伯来（Hebrew、Ivri）：白语念作yivegli，意为“舟中驴”，因为他们乘舟渡河而来。
巴比伦塔：“巴比伦”白语解意是“搞乱、搞乱掉。正是在这个地方，上帝搞乱了人类的语言，让他们说不同的语言，彼此听不懂对方的话，因此建造通天塔的工程被迫停顿，人类散居各地。
“苏美尔”用白语解意是“梭拉门”。
“亚特兰蒂斯(阿特兰蒂斯)”用白语解意是“陷下去很深”。
“埃及”用白语解意是“岩尖”。
“波斯”用白语解意是“雄狮”。
“耶路撒冷(Yerushalaim)”白语解意是“吃饱休闲了吗？”
"迦南(Canaan)"白语解意是"靠你们寻找"亦或是"渴望你们寻找"。
摩西带领犹太人逃出埃及，在荒野中飘荡了四十年，在即将达到迦南地时病死，他对族人这样说，此地(传说中流淌着奶和蜜的地方)因此得名。
"摩西(Moses)"白语解意是"给擦洗"。由于埃及法老下令处死犹太男婴，摩西三个月大时被家人放在做了防水处理的篮子里，藏在芦苇丛中。来河里洗澡的埃及公主发现并收养了他，给他取了这个名。埃及公主当时可能给这个男婴好好地擦洗了一番。
"圣经(Bible)"白语解意是"拜师"。
“西奈(Sinai)”白语解意是"南山"。
“所罗门(Solomon)”用白语解意是“燕麦没有”，也许是所罗门出生那年燕麦绝收。
“大卫(David)”用白语解意是“弹绳者头、弹弦者头”。大卫年少时是扫罗王的琴童，竖琴技艺超群，因此得名。
“吾珥(Ur)”用白语解意是“胡柳、垂柳”。可能“吾珥城”遍植垂柳，因此得名。吾珥城是希伯来人的曾居地。
“玛利亚(Maryām)”用白语解意是“稻草也没有”。可能她们家很穷，穷到连铺到床上用来御寒的稻草也没有，因此得名。希伯来语没有形容词，因此，“稻草也没有”也许是他们表达“赤贫”的语句。
“约瑟(Juse)”用白语解意是“能干、厉害、角色”。
“弥赛亚(Masiah)”用白语解意是“受抹者来”。极为尊贵的人要被抹香膏在头上，是犹太人的习俗。“受抹香膏者降生”，意思就是“贵人降生”，隐意就是”救世主降生”。这是犹太人的持久的、强烈的愿望。
犹太教经典《密什纳(密西拿)》用白语解意是“中心的、核心的”，《塔木德》用白语解意是“弹墨斗(意为准绳)”。
大理大学工程学院罗凌霄
