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为徐敬业讨武瞾檄
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不
肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神
人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽在别宫；贼之宗盟，委以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙 帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯 子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。
因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。
南连百越，北尽叁河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜
则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事
居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是
谁家之天下！
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不
肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神
人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽在别宫；贼之宗盟，委以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙 帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯 子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。
因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。
南连百越，北尽叁河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜
则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事
居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是
谁家之天下！
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公元684年唐高宗去世后不久，武则天废掉了自己的儿子中宗，另立温顺的儿子李旦为帝，同时大开杀戒，清除李唐宗室元老，打算废唐自立。这年9月，开国元勋徐绩的孙子徐敬业在扬州起兵造反，发誓除掉武则天。徐绩曾被赐姓李。徐（李）敬业邀当时政治上不得志的江南才子骆宾王入幕僚。当年11月，徐敬业起义军与朝廷军队决战于扬州下阿溪，全军溃败。然而，骆宾王扬州兵败后的行踪竟成了千古未解之谜，史学界对此一直众说纷纭。
关于骆宾王的墓冢，目前史学界普遍认可的有两处：一处在南通狼山东郊，一处在骆宾王的出生地——浙江义乌骆家塘。前者为真实墓葬，后者为衣冠冢。那么，骆宾王兵败后是如何逃到南通又客死在南通的呢？
“讨武檄文”闻名天下，扬州兵败下落不明
骆祥发是骆宾王的同宗后人，现为浙江师范大学中文系知名教授，他一直倾力于对骆宾王的文史研究。他在接受记者采访时，对骆宾王在扬州追随徐敬业起兵造反这段历史娓娓道来。
唐高宗时代，江南才子骆宾王的诗文已名闻遐迩，但志存高远的骆宾王在政治上却很不得志，因为他性格耿直，敢想敢说，因此受到官场的排挤，做小官几次被罢官。所以，徐敬业在扬州起兵时私下请他出谋划策，他马上就去了。面对武则天一手遮天的现状，骆宾王愤然提笔，写下了著名的《讨武曌檄》。这篇檄文堪与王勃的《滕王阁序》齐名，一时间传遍天下，“一檄贤于十万师”，使徐敬业几天内便召集了十万军队，竖起了“讨武”大旗。
不料，当年11月，徐敬业起义军与朝廷军队决战于扬州下阿溪，全军溃败。当天晚上，骆宾王与徐敬业等人连夜奔逃，准备入海逃往高丽（今朝鲜）。不料“屋漏又逢连夜雨，船破偏遇打头风”，徐敬业的部下王那相竟然带头反叛，将徐敬业等25人杀掉，把人头献给了朝廷。北宋史学家司马光在《资治通鉴》中记述了这个场景。然而令人不解的是，官方对骆宾王的下落，出现了两种不同的说法，《旧唐书》和《资治通鉴》都说骆宾王被诛杀，而成书于北宋的《新唐书》却说骆宾王逃跑了，“不知所之”即下落不明。
公元705年，“扬州事件”落幕，中宗复位。中宗下诏重新恢复徐敬业祖父李绩的坟墓。郗云卿是唐中宗复位后奉诏搜求骆宾王诗文的朝廷官员，他与骆宾王同时代，但比骆宾王稍晚。派郗云卿去搜求骆宾王诗文，表面上没有宣布为骆宾王“平反”，实际上这是一种“原宥”（宽恕）。
郗运卿穿街走巷,去寻找当年“扬州事件”的参与者。他接触的许多人当中，很多都是与骆宾王同时代的，不少人都是目击者，甚至是亲历者，他意外得知“骆宾王并没有死，而是逃命他乡”的信息。因此，郗云卿在奉命所辑的《骆宾王文集》原序中，否定了官方称骆宾王“伏诛”的说法和当时流传的“投江水而死”的传闻，明确记载骆宾王“与敬业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因故逃遁”。
但在《旧唐书》、《资治通鉴》的记载中，为什么朝廷没有采用郗云卿的观点呢？骆祥发解释说，即使朝廷里面真的知道骆宾王没有被杀，但朝廷为了政治需要，也可能说骆宾王被杀，因为骆宾王当时的那篇檄文轰动天下，响应的人很多。说骆宾王已被杀掉了，可以消除政治影响。孟棨在他的《本事诗》中记载，当时民间流传骆宾王脱逃的说法，称当时王那相一共杀了25个人，将25颗人头带到洛阳去投降报功，王那相自己说骆宾王也在里面。但根据推测，这可能是王那相的一个伎俩。因为当时骆宾王影响那么大，骂武则天骂得那么厉害，如果说骆宾王的人头在里面，那功劳更大，得到的奖励就更多。
逃往南通狼山，隐居“白水荡”可能性大
据南通市史志办副处长、史学专家卢建汶介绍，关于骆宾王当时逃往南通一带的说法，已故南通籍著名史学家、曾任南通市博物馆副馆长的管劲丞先生生前作了大量权威性的考证，论证了骆宾王兵败后逃往当时还在江中的南通狼山，后隐居今吕四港一带的“白水荡”。
根据管劲丞的考证，《新唐书》徐（李）敬业传中记载：徐敬业与骆宾王等几个人焚烧了文件，带上妻子儿女，从扬州逃出，直奔镇江，准备由长江入海，再逃往朝鲜，到了“海陵”地区的“遗山”，遇风受阻于长江中，部将王那相反叛，把他们25个人给杀了，人头运到洛阳，而骆宾王却不知逃到什么地方去了。唐朝时的“海陵”，泛指今泰州及其以东至沿海，包括今天的南通一带。而自扬州下游数百里沿江地带平坦无山，只有南通以狼山为首的五山连绵枕江，悬于江头海角，《新唐书》中记载的“遗山”，只能是狼山一带。而郗云卿在“扬州事件”二三十年后亲自寻访了多名当事人，也证实了骆宾王是逃命他乡。至于骆宾王当时脱险逃遁，断然不会向西逃，也不会向江南的家乡一带逃，因为后有追兵。所以往“多流民”的东部沿海一带逃跑完全在情理之中。当时南通沿江沿海一带还是一片草荡沙洲，小船易达，荒僻易藏，是个“天高皇帝远”的地方。
《通州直隶州志》也记载：骆宾王失败逃跑后藏匿的白水窝，就是今天的吕四场，追捕的人没找到他，他死在了海上。“白水窝”就是“白水荡”，“吕四场”在南通的东面，河港很多，芦苇蔓草丛生。
那么，如果说骆宾王没有被杀，而是成功逃跑了，那么他的“后来如何”？清初的海门人李于涛所著《雪崖外集》中有一段记述：徐敬业起义扬州，讨伐武则天失败后，一时亲眷下属逃亡殆尽。他的儿子和骆宾王一起藏到“邗之白水荡”。很久以后，骆宾王死于“崇州”（今南通），徐敬业的儿子把骆宾王的衣冠埋了，并立墓碑，上写“唐骆某某之墓”。而李于涛正是徐敬业的35世孙。他还强调，这些事情自李唐后期在他的家谱中就一直记载着。据此，海门李氏系出自徐（李）绩。“邗之白水荡”即今吕四港一带，而在明末清初这里属海门县管辖。因此，骆宾王客死后，徐（李）敬业的后人为其安葬，也十分正常。直到明正德九年，骆墓才偶然被郊区村民挖土时发现。
南通黄泥口惊现骆墓，清代迁至狼山脚下
史学专家卢建汶经过多年的研究，也印证了管劲丞先生的考证。
据明人邵潜《州乘资》记述：唐代骆宾王兵败逃命，流落到南通海上，后死于南通靠近扬州的偏僻地方。明正德九年，通州城东黄泥口农民曹某挖地时挖到一座坟，墓碑上写着“唐骆某某之墓”，开棺后见一人衣冠如新，曹惊讶不止，又把坟坑用土填上，但把墓碑拿回了家，被人发现后害怕，就把墓碑砸碎了。明人朱国桢在《涌幢小品》中也有类似的一段记载，说乡民曹某当时并不知道骆宾王的身世，才取碑石回家，与砖块等视之，准备留作盖房之用。
黄泥口地处今南通城东北郊濠河边，至今仍为菜农场圃。另据记载，当时发现骆墓的消息传开后，很多人都跑到黄泥口去寻找骆宾王的墓。但不久，可能墓地那个地方水涨了上来，已经把它淹掉了，骆墓突然无影无踪。
明末清初时，崇川（南通）人邵干听说当地有骆宾王墓，专门写了一组《谒骆宾王墓》诗，在当地甚至到骆宾王在浙江义乌的家乡，广泛征求和者。海门人李于涛就是看到邵干的诗，才公开自家的身世的。邵干在浙江义乌还了解到，骆宾王家乡人都说，骆宾王墓实在崇川（今南通），家乡人因追思莫措，故建骆衣冠冢，以志不朽。
另据清乾隆年间《狼五山志》中记载，清乾隆十三年 1748 ，寓居通州、崇敬骆宾王的闽人刘名芳（号南庐）于黄泥口访得骆宾王墓，掘地见“唐骆”二字残石及枯骨，乃迁葬于狼山，与文天祥同僚金应将军墓毗邻而居。
1933年，骆宾王四十世孙骆奉升在他所辑的《骆文忠公墓考》文集中，收录了从明朝一直到民国以来，历代探寻骆宾王墓迹的文章。其中大多数人认为，南通黄泥口发现的骆宾王墓可以和李于涛的家谱相互印证，应当是骆宾王的遗骨所在，而义乌上枫塘古墓则是骆氏子孙思慕祖德而营建的衣冠冢。
直到今天，在狼山风景区内东侧山脚下，骆宾王墓仍静卧在茂密的花木丛中，每当游人前来凭吊骆墓时，无不为一代才子骆宾王之死而扼腕叹惜，也无不对骆宾王的生死之谜产生浓厚的兴趣。缪礼延
《通州直隶州志》中的狼山地图中，有骆墓的标记。
关于骆宾王的墓冢，目前史学界普遍认可的有两处：一处在南通狼山东郊，一处在骆宾王的出生地——浙江义乌骆家塘。前者为真实墓葬，后者为衣冠冢。那么，骆宾王兵败后是如何逃到南通又客死在南通的呢？
“讨武檄文”闻名天下，扬州兵败下落不明
骆祥发是骆宾王的同宗后人，现为浙江师范大学中文系知名教授，他一直倾力于对骆宾王的文史研究。他在接受记者采访时，对骆宾王在扬州追随徐敬业起兵造反这段历史娓娓道来。
唐高宗时代，江南才子骆宾王的诗文已名闻遐迩，但志存高远的骆宾王在政治上却很不得志，因为他性格耿直，敢想敢说，因此受到官场的排挤，做小官几次被罢官。所以，徐敬业在扬州起兵时私下请他出谋划策，他马上就去了。面对武则天一手遮天的现状，骆宾王愤然提笔，写下了著名的《讨武曌檄》。这篇檄文堪与王勃的《滕王阁序》齐名，一时间传遍天下，“一檄贤于十万师”，使徐敬业几天内便召集了十万军队，竖起了“讨武”大旗。
不料，当年11月，徐敬业起义军与朝廷军队决战于扬州下阿溪，全军溃败。当天晚上，骆宾王与徐敬业等人连夜奔逃，准备入海逃往高丽（今朝鲜）。不料“屋漏又逢连夜雨，船破偏遇打头风”，徐敬业的部下王那相竟然带头反叛，将徐敬业等25人杀掉，把人头献给了朝廷。北宋史学家司马光在《资治通鉴》中记述了这个场景。然而令人不解的是，官方对骆宾王的下落，出现了两种不同的说法，《旧唐书》和《资治通鉴》都说骆宾王被诛杀，而成书于北宋的《新唐书》却说骆宾王逃跑了，“不知所之”即下落不明。
公元705年，“扬州事件”落幕，中宗复位。中宗下诏重新恢复徐敬业祖父李绩的坟墓。郗云卿是唐中宗复位后奉诏搜求骆宾王诗文的朝廷官员，他与骆宾王同时代，但比骆宾王稍晚。派郗云卿去搜求骆宾王诗文，表面上没有宣布为骆宾王“平反”，实际上这是一种“原宥”（宽恕）。
郗运卿穿街走巷,去寻找当年“扬州事件”的参与者。他接触的许多人当中，很多都是与骆宾王同时代的，不少人都是目击者，甚至是亲历者，他意外得知“骆宾王并没有死，而是逃命他乡”的信息。因此，郗云卿在奉命所辑的《骆宾王文集》原序中，否定了官方称骆宾王“伏诛”的说法和当时流传的“投江水而死”的传闻，明确记载骆宾王“与敬业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因故逃遁”。
但在《旧唐书》、《资治通鉴》的记载中，为什么朝廷没有采用郗云卿的观点呢？骆祥发解释说，即使朝廷里面真的知道骆宾王没有被杀，但朝廷为了政治需要，也可能说骆宾王被杀，因为骆宾王当时的那篇檄文轰动天下，响应的人很多。说骆宾王已被杀掉了，可以消除政治影响。孟棨在他的《本事诗》中记载，当时民间流传骆宾王脱逃的说法，称当时王那相一共杀了25个人，将25颗人头带到洛阳去投降报功，王那相自己说骆宾王也在里面。但根据推测，这可能是王那相的一个伎俩。因为当时骆宾王影响那么大，骂武则天骂得那么厉害，如果说骆宾王的人头在里面，那功劳更大，得到的奖励就更多。
逃往南通狼山，隐居“白水荡”可能性大
据南通市史志办副处长、史学专家卢建汶介绍，关于骆宾王当时逃往南通一带的说法，已故南通籍著名史学家、曾任南通市博物馆副馆长的管劲丞先生生前作了大量权威性的考证，论证了骆宾王兵败后逃往当时还在江中的南通狼山，后隐居今吕四港一带的“白水荡”。
根据管劲丞的考证，《新唐书》徐（李）敬业传中记载：徐敬业与骆宾王等几个人焚烧了文件，带上妻子儿女，从扬州逃出，直奔镇江，准备由长江入海，再逃往朝鲜，到了“海陵”地区的“遗山”，遇风受阻于长江中，部将王那相反叛，把他们25个人给杀了，人头运到洛阳，而骆宾王却不知逃到什么地方去了。唐朝时的“海陵”，泛指今泰州及其以东至沿海，包括今天的南通一带。而自扬州下游数百里沿江地带平坦无山，只有南通以狼山为首的五山连绵枕江，悬于江头海角，《新唐书》中记载的“遗山”，只能是狼山一带。而郗云卿在“扬州事件”二三十年后亲自寻访了多名当事人，也证实了骆宾王是逃命他乡。至于骆宾王当时脱险逃遁，断然不会向西逃，也不会向江南的家乡一带逃，因为后有追兵。所以往“多流民”的东部沿海一带逃跑完全在情理之中。当时南通沿江沿海一带还是一片草荡沙洲，小船易达，荒僻易藏，是个“天高皇帝远”的地方。
《通州直隶州志》也记载：骆宾王失败逃跑后藏匿的白水窝，就是今天的吕四场，追捕的人没找到他，他死在了海上。“白水窝”就是“白水荡”，“吕四场”在南通的东面，河港很多，芦苇蔓草丛生。
那么，如果说骆宾王没有被杀，而是成功逃跑了，那么他的“后来如何”？清初的海门人李于涛所著《雪崖外集》中有一段记述：徐敬业起义扬州，讨伐武则天失败后，一时亲眷下属逃亡殆尽。他的儿子和骆宾王一起藏到“邗之白水荡”。很久以后，骆宾王死于“崇州”（今南通），徐敬业的儿子把骆宾王的衣冠埋了，并立墓碑，上写“唐骆某某之墓”。而李于涛正是徐敬业的35世孙。他还强调，这些事情自李唐后期在他的家谱中就一直记载着。据此，海门李氏系出自徐（李）绩。“邗之白水荡”即今吕四港一带，而在明末清初这里属海门县管辖。因此，骆宾王客死后，徐（李）敬业的后人为其安葬，也十分正常。直到明正德九年，骆墓才偶然被郊区村民挖土时发现。
南通黄泥口惊现骆墓，清代迁至狼山脚下
史学专家卢建汶经过多年的研究，也印证了管劲丞先生的考证。
据明人邵潜《州乘资》记述：唐代骆宾王兵败逃命，流落到南通海上，后死于南通靠近扬州的偏僻地方。明正德九年，通州城东黄泥口农民曹某挖地时挖到一座坟，墓碑上写着“唐骆某某之墓”，开棺后见一人衣冠如新，曹惊讶不止，又把坟坑用土填上，但把墓碑拿回了家，被人发现后害怕，就把墓碑砸碎了。明人朱国桢在《涌幢小品》中也有类似的一段记载，说乡民曹某当时并不知道骆宾王的身世，才取碑石回家，与砖块等视之，准备留作盖房之用。
黄泥口地处今南通城东北郊濠河边，至今仍为菜农场圃。另据记载，当时发现骆墓的消息传开后，很多人都跑到黄泥口去寻找骆宾王的墓。但不久，可能墓地那个地方水涨了上来，已经把它淹掉了，骆墓突然无影无踪。
明末清初时，崇川（南通）人邵干听说当地有骆宾王墓，专门写了一组《谒骆宾王墓》诗，在当地甚至到骆宾王在浙江义乌的家乡，广泛征求和者。海门人李于涛就是看到邵干的诗，才公开自家的身世的。邵干在浙江义乌还了解到，骆宾王家乡人都说，骆宾王墓实在崇川（今南通），家乡人因追思莫措，故建骆衣冠冢，以志不朽。
另据清乾隆年间《狼五山志》中记载，清乾隆十三年 1748 ，寓居通州、崇敬骆宾王的闽人刘名芳（号南庐）于黄泥口访得骆宾王墓，掘地见“唐骆”二字残石及枯骨，乃迁葬于狼山，与文天祥同僚金应将军墓毗邻而居。
1933年，骆宾王四十世孙骆奉升在他所辑的《骆文忠公墓考》文集中，收录了从明朝一直到民国以来，历代探寻骆宾王墓迹的文章。其中大多数人认为，南通黄泥口发现的骆宾王墓可以和李于涛的家谱相互印证，应当是骆宾王的遗骨所在，而义乌上枫塘古墓则是骆氏子孙思慕祖德而营建的衣冠冢。
直到今天，在狼山风景区内东侧山脚下，骆宾王墓仍静卧在茂密的花木丛中，每当游人前来凭吊骆墓时，无不为一代才子骆宾王之死而扼腕叹惜，也无不对骆宾王的生死之谜产生浓厚的兴趣。缪礼延
《通州直隶州志》中的狼山地图中，有骆墓的标记。
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《为徐敬业讨武曌檄》
据说武则天看到这篇文章,非但没有生气,还大加赞赏.发出了"实有宰相之材,而非为朝廷所用"的慨叹
据说武则天看到这篇文章,非但没有生气,还大加赞赏.发出了"实有宰相之材,而非为朝廷所用"的慨叹
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骆宾王《讨武曌檄》
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