《易经》解卦下到上少阴 老阳 少阴 老阳 老阳 老阳是什么卦
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六十四卦中第五十二卦：艮为山�
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
白话解如下：
《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。
六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。
九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。
《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
白话解如下：
《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。
六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。
九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。
《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
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