Question

和羽人有关的传说有哪些？

Answer 1

http://post.baidu.com/f?kz=144115318去这看看吧——《尔雅·释天》：“扶摇谓之飙。”郭璞注：“暴风自下上也。”《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”成中英疏：“扶摇，旋风也。” 可以看到，“扶摇”这个词，一具有“东海神木”（即“扶桑”）的意义．二具有自地冲天、旋转而起的狂飙、风暴（又名“羊角”）的意义。 我想，通过汉语中“扶桑——扶摇”这个词的双重含意，实际上可以揭示“扶桑”的真相。所谓“扶桑”，其实就是日本富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风。因其形态像树，所以被传说为东海中的“神木”（见附图20）。 从语源关系上说，“扶桑”一词之所以转为“扶摇”，因为“桑”字从“口”。而“口”读“若”做扶桑亦记作“若木”、“扶若”）。若音通弱，通柔。而“口”音从“又”（《说文》）。摇古吉读“由”，与“又”、柔”迭韵相转。所以，“扶摇”一词无疑正是扶桑的转语。 知道“扶桑”的真相是火山喷发，那么所谓太阳从“汤谷”中上升这一似乎不可思议的远古传说，就可以得到完全合理的揭示：那能创生“太阳”的“汤谷”，并不是通常所认为的“温泉”，却正是自火山口滚滚喷涌而出的熔岩。在这里我们还可以注意到，《山海经》中谈到“扶桑”和太阳起源地时，常提到一条水名叫“甘水”。在甲骨文中，甘字字形为“口 ，它与《说文》所录的古文“丹”字字形口完全相同。所以我以为所谓“甘水”本应是“丹水”。《广雅》：“丹，赤也。”太古名“渥丹”。《尔雅·释地》：“距齐州以南，戴日为丹穴。”——日出之地，古代称作“丹穴”，我认为“丹穴”正是指火山口穴。至于所谓“丹水”，《水经柱》说：“有赤气，故名丹水。”“丹水，犹赤水也。”（《楚辞·惜誓》注）“赤水宜丹。”（《淮南子·地形训》）故我认为，《山海经》中与太阳有关的“丹水”，恐怕是指赤红、流动、沸腾的火山岩浆河。在先秦时代的传说中，又有所谓“丹丘”，据说其山上有羽人。“丹丘，昼夜常明也”——其实这种昼夜长明的“丹山”，恐怕也是指活火山（参看《楚辞·远游》注）。至于“羽人”，一人神话就成“仙人”。但现实地看，“羽人”也不过就是关于日本火山岛上“毛人”的另一种神秘说法而已。作为旁证，我们可以指出古传说中的如下证据： 蓬莱山东有隅夷国，其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，……有冰水、沸水，饮者千岁。（《拾遗记》卷十）案“隅夷”即扶桑，亦即日本。“含明之国”，应即丹明之国（含丹音转）。“沸水”即丹水。根据19世纪西方旅行者的记载，古代东亚海岛上确实有以一种鸟羽衣服的“羽人”，这就是分布于日本海东北部千岛群岛上的阿伊努人。例如，根据斯特莱（Steller）的记载： 日本海中的国后岛有库西（KOuChi）人（属于北方阿伊努人中的一族），上衣鸟皮长袍，下不穿裤。制袍之鸟皮名叫Procellarja　glacjalis，是一种大型海鸟。我们注意到，《山海经》海外东经、大荒东经中，有多处关于有人，鸟身人面”的记述。我们还可以注意到，《左传》传说中的东方之神名叫“句芒”，也是“鸟身人面”。我想，通过以上所揭示的东海羽人与阿伊努人的关系，这些传说的真相也不难窥破了。 了解扶桑与火山的关系，我们就可以知道，为什么汤谷又记作“肠谷”。晋代人的诗歌： 朝霞迎白日，丹气临山谷。（张协《杂诗》） 宋代张载根据《山海经》中“浴日”神话的诗： 白日随天回，敦敦圆如规。踊跃汤谷中，上登扶桑枝。——太多了只好粘贴了……囧

Answer 2

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Answer 3

羽人
大地原来是一个蛋，突然某个时刻天开地辟，清气上升，浊气下降，上升的风与星辰结合诞生了羽人，而地面的人离星辰太远，所以注定没有飞翔的力量。但羽人也因此而失去了大地的庇护，要漂泊流浪。
外貌和生理
羽人的平均身高略高于人类，体型偏瘦，难见丰腴者。羽人眼瞳泛蓝，有相当于第二层眼皮的透明瞬膜。发色偏淡。背部的肩胛骨有一小点露出体外，称为展翼点。羽人骨质韧而中空，身体轻盈，往往只有相同身高人类体重的一半；但也因此而力量偏弱，无法搬动重物，也不擅肉搏。这极大影响着羽人文明的形式。
羽人不爱火烛，也不爱熟食，他们的食物多为果实，果实缺少时也射猎无翼的动物。羽人以飞鸟为祖先，以森林为根基，所以不射猎飞鸟，也绝不伐倒整株树木。只在有需要时，祝祷后才砍伐一些枝条。如果羽人所居住的树木死去，会被视为极大不吉。
羽翔
在双月的影响下，羽人的精神力沿其展翼点散出，精神力之光芒凝结成一对精神体的羽翼。控制精神力形成翼形的技巧需经学习获得，否则精神力只是无规则地凝结。因此羽人一般只有在成年后，即思维能力和精神力相对成熟以后，才能凝结羽翼。当月亮的影响过去后，精神力会缩回体内，失去精神力辅助的羽翼即化成闪光细末消失。
羽人并不是所有的时刻都能飞，按照对月力的感应能力不同，飞翔的能力也不同。大部分的羽民只能在每年明月离大地最近的时刻飞翔，一天后羽翼便脱落。这一天明月完全遮挡住暗月，从地面上看，明月与暗月交叠在一起，所以也有人说这是明月与暗月在相会。那夜明月看起来离大地十分的近。这一天一般是七月七，羽人将这一天称为展翅日，但不同的年份里，因为明月的轨迹不同，展翅的日子并不固定。但七夕已成为羽人最盛大的节日。行过成人礼的年轻人都飞离故乡，在一天之内，去寻找到新的家园。
鹤雪士
鹤雪术（“鹤雪”是华族语的音译，在羽人语中意为永恒的云）是针对精神力特别强大的特异羽人进行的专门训练。能够通过这种严格的训练而能够随时凝聚出羽翼的羽人，便被尊称为“鹤雪士”。
虽然可以随时凝聚出羽翼，但鹤雪士每次飞翔的持续时间都是有限制的——最强的也不过一个半对时左右。此后，鹤雪士需要进行充分的休息，否则精神损耗过渡，数月内都无法再次起飞。同时，飞翔过程中如果负重过多，有可能将导致精神力耗尽，羽翼消散。
能够掌握鹤雪术的羽人全九州最多不过数百，大约占羽人人口的十万分之一左右。他们众的绝大多数隶属于鹤雪团，这个组织大部分情况下为王室贵族所服务，地位很高。一些训练不成功的特质羽人，虽然具备在紧急时刻的精神刺激下凝聚出羽翼飞翔的能力，但这一次飞翔以后长时间内都无法再次起飞。
即使精神力再强大的羽人，如果没有经过鹤雪术的修炼，也不可能成为鹤雪士。
鹤雪士的后代出现这种特异体质的几率仅仅比普通人家的子女略高一点，所以尽管鹤雪士往往很早就对后代进行鹤雪术的训练，但仍只有极少的子女能继承父母的光荣。
服饰
羽人长期居住在森林之中，日常生活中经常需要在树枝间行走跳跃，又不擅负重，因此衣物崇尚轻便典雅，衣裤皆紧贴身体。为了防止被林间的蚊虫叮咬，衣裤的开口都被紧束住，竖领开口很小，紧贴颈部。工作时，羽人的女子和男子一样穿长裤，并不着裙。
只有在少数的仪式场合，例如某些节日时，羽人们才会穿着华丽的服饰。这些服饰往往用轻薄的绢丝做成，样式极为繁复，需要多层套穿；前后襟都拖到地面，衣服的褶皱处轻盈下坠，每有风吹过都显得飘逸招展。然而这样的机会极少，除了贵族，居住在森林中的一般羽民一年中只有几个固定的节日才有机会穿着这样的服饰。
鹤雪士因为有随时展翅的需要，穿着特制的翔服。翔服露着上半边的背，从肩膀上垂下小披肩披在背后，披肩两边有口子系在肋骨处用以固定，平时看不出来与普通衣物的区别，飞翔时将胸前的扣子解开即可。
分布
羽人主要分布在宁州和澜州北部的擎梁半岛。但很多人相信，在澜州东部的一些森林中也隐藏着羽人的秘密前哨站。
羽人村落
尽管经历了千百年的动荡与变迁，宁州的土地上已经有越来越多人类文化的烙印，不复最初世外桃源般的宁静神秘。然而在西部和北部人迹罕至的莽林中，仍然保留着大量原生态的羽人村落，只是因为其分布与丛林巧妙地融为一体，极难被莽撞的旅人们发现。
一座普通规模的羽人村庄往往由几十到上百棵树组成，居民们按照亲族血缘关系，以家族为单位分别在不同的树上修建树屋。每棵树上可以修建四到六座树屋，辈分较高的家庭住在位置较低的树屋中，晚辈住在高处，树屋之间设置吊篮、绳梯之类方便通行。当一个家族的人口规模超出了树的承受能力时，便要将家中青年人口迁移到其他更加年轻健壮的树上去。一棵树从生长壮大，直到衰老死亡的过程，便与一个家族的兴衰荣辱紧紧相连，从这一点来说，羽人村落中的树，便与华族村庄中的“宅院”一样，不仅是生息繁衍的场所，更具有家族和宗教的庄重含义，不可侵犯亵渎。所不同的是，树木在生长过程中，高处的枝条往往旁逸斜出，与其他树的枝干交缠在一起，也造成了青年人混居交流的机会。这注定了羽人的村民们较少严格的地盘观念，更加容易与其他家族的居民以及周围的环境和谐相处。所有的羽人村民都相信，正是依靠这样一种树根与树冠之间交缠和相连的关系，可以将整个村落，乃至整片宁州土地上的树居者彼此联系在一起。这样一种原始而纯朴的信仰伴随这个种族千百年来繁衍发展至今，也是九州上独一无二的现象。
在整体布局上羽人村落也有其独特的地方，每一座村落最中心都有一棵高且直的树，叫做年木，往往是村庄建立之初由族长亲手栽种下的，年木的年龄与树干上的纹路便代表了这座村庄的历史。住在年木下的都是最尊贵的家族，其他家族按照同心圆环状依次向外扩散。在靠近年木的地方，往往会设置专门的区域供村中的儿童在一起活动学习使用，而脱离旧的大家族的新家庭往往位于村落的最外围。另外也有一些特别修建的树屋用来担任警戒、防御的哨所，由村里青壮年男子轮流居住。
在每年七夕或者其他重要的日子里（如婚嫁，新生儿出生等），全体村民们便会集中在年木下举行各种庆典仪式，并用羽人文字在树干上刻下新的故事。当村庄由于灾难或战乱陷入衰败毁灭中时，族长会摘抄下那些被岁月痕迹磨砺得面目全非的诗篇，携带年木的幼苗，带领全村居民离开这里，去生生不息的莽莽丛林中寻找新的栖息地。
空中城市
对那些不善于仰望天空的种族来说，羽人的城市便是一座淹没在神秘莽林中的迷失之都。
相比起厌火那样纷乱而坚固的岩石之城来说，青都或者南药那样壮丽辉煌而又超凡脱俗的空中城市仿佛只是一个缥缈虚幻的梦境，整座城市便是一片雄浑壮阔的密林，终年笼罩着浓密的雾气，令人无法寻觅到去往那里的道路。实际上，大规模的羽城选址往往经过精心挑选，坐落在那些地势凹陷的谷地中突起的山包上，再依靠秘术往谷地中灌入终年不散的浓雾，整座城市宛如雾海中的孤岛般矗立着，令人只能从极远处隐隐约约眺望它黛青色的身影，却无法再前进一步。
一座羽城同样要以最中央的年木作为标志和图腾，除此以外，最为重要和尊贵的树便是龙璜。
无论是规模还是高度都令人叹为观止的龙璜树，生来便适合作为羽人贵族修建宅邸的场所。一棵成年龙璜树自身便仿佛形成一片茂密的丛林，具有数不清的枝杈和气根，整棵树上可容纳几百座规模宏大的房屋。龙璜树的根基极其庞大，裸露在地表的部分就有数人之高，上面可以修建道路，并一直通向树干部分，通过建在树洞中或者树干表面的旋梯通往树冠中；各条枝干上也有人工开辟出的道路，随着枝干的长势纵横交错，再配合不同枝干间设置的吊索、悬梯、浮桥等等机关通道，令整棵树如同迷宫一般复杂。宽阔的树杈展开处更是足以在上面修建一座座华丽宽广的庭院回廊，甚至可以在庭院中栽种其他花草树木，形成名副其实的空中花园。而成百上千个大大小小的隐秘树洞则成为贮备物资和军备的最佳场所。
龙璜树生长缓慢，从幼苗出土到可供居住往往要经历百年甚至更久，其寿命据说有万年之久。一棵龙璜树与居住其上的羽人家族紧密相连，每棵树的树干上都有拼镶而成的巨大纹饰，代表其家族独一无二的尊贵地位。
一座羽城中的龙璜树按照其上家族规模及尊贵程度有着不同的分布，一般城中都在三到五棵左右，拱卫在年木周围，城邦的领主往往由这几家轮流担任。龙璜树的外围则是为武士和平民们的居住场所，各种树木混杂生长，却也井然有序，和平共处。许多城市的最外围还有异族和无根民居住的区域，这些人被允许用石头和树皮之类材料建筑房屋，在指定区域里进行有限的狩猎和种植，但是不允许随便进入龙璜树所在的区域。
相比起人类的城市和宫殿，羽人城市以其复杂精巧的结构、壮丽恢宏的规模以及与丛林浑然一体的构建，天生便具有一种更加高贵而梦幻的气质，令无数旅人魂牵梦萦，却始终不可碰触。
树屋
对于宁州土地上孤高而空灵的树居者而言，树屋的意义远远大于鸟巢之于飞鸟。
同人类的居所一样，羽人的树屋也有着不同的建筑风格与结构，随各地的气候习俗、居民的地位及个人喜好不同而呈现出各种差异。
最常见的树屋规模较小，多供一家三到五口居住，叫做蕃塔。这种树屋往往就地取材，首先选用粗壮的树枝在坚固的树杈上搭建出房屋的底座，仿佛一般房屋的地基，所不同的是底座的形状为了贴合树杈的形状，往往不是平的，而是略向下凹陷，像一只浅浅的碟子，上面覆盖大量晒干的草叶或苔藓，形成柔软干燥且保暖功能极好的地板。在这层坚固的底座上，羽人选用细长而柔韧的树枝来修建墙壁和屋顶。他们将新生的青绿色枝条在水中浸湿，类似用柳条编篮子一样，一层一层相互交叠缠绕着向上编织出圆形的墙壁和斗笠状的屋顶；再用种植有苔藓和彩色菌类的湿泥敷盖整座树屋外层，整座树屋的造型宛如一座圆滚滚的绿色蘑菇栖息在枝杈间。这种以树枝为骨，泥层为肉，各种天然植被为皮毛的树屋几乎是具有生命的，不仅结实柔韧，不易变形毁坏，更可以一年四季都保持着茸茸的绿意，防水防风，冬暖夏凉。其稳固而美观的造型、古朴而浑然天成的设计令许多其他种族的建筑师们也不得不叹为观止。
整座树屋只有一个开口，一律开在向阳的方向，兼做窗口和门，窗户上悬挂植物纤维或羽毛编织成的毯子，轻薄柔软，需要时可以垂放下来遮风挡雨。窗下搭建着异常宽大的平台，不仅可以用来晾晒食物和其他织物，更是树居者们活动、饮食和交谈歌唱的主要场所，平台下设置木梯或藤索，供居民上下出入树屋。
树屋内部的陈设也颇为细致独特，地面中央的凹陷处会用泥土石块等修建出火坑，供取暖照明用。在一些不使用明火的部落中，往往使用可以遇水发光发热的矿石来代替。另外羽人都会使用一种叫做明药的花来制作照明工具，安置在屋中各处，这种花花瓣透明，花苞像一盏合拢的灯笼，风干后里面盛装会发光的昆虫或菌类，只要保持花中有水或其他养料，就可以维持长时间的光亮。会发光的昆虫也是重要的光源。
羽人居民不追求富丽繁杂的陈设和装饰，然而仍然对居住细节和装饰极为考究。一般来说进门后对面的墙上会悬挂各种精美的织物、武器和其他装饰品，作为一家财富和能力的象征。墙下放置樟木或其他香木制成的柜子，用来储藏衣服、食物和器皿一类生活物品。树屋两侧则往往在地板上直接铺设床铺，供一家人睡眠休息用，其中夫妻睡在进门左边，未成年的孩子睡在右边，中间用挂毯隔开。
未婚的青年男女则会离开家，修建规模更小的树屋居住，其中未婚少女的闺房叫做月笼，多修建在家族树的最顶端，而未婚男青年的树屋则多集中在村中一到两棵树上，叫做罗见巢。
随着居住者家庭地位和权力的提升，树屋的规模和构造也会有着不同程度变化，以使其与居住者的身份相匹配。大型树屋的建筑原理与蕃塔大同小异，只是其考究和精美程度都是普通蕃塔所不能比拟的。修建大型树屋不仅需要卓越的技艺和上乘的材料，有时更需要借助秘术的力量。传说在青都这样的神秘羽城中，那些贵族们所居住的宅邸已经历了上千年的历史，其建筑技艺之复杂和装饰之精美令有幸得见的人终生难以忘怀。只是那些传说也与羽城一样，淹没在莽莽密林最深处，几乎无人能够准确地描述出它们真正的样貌。
另外，在许多更加偏远幽僻的地方，还流传着另一类关于树屋的传说，这种树屋的奇妙之处并不在于规模和外形，而是在于其整个结构都是在秘术的作用下，完全由树木本身天然形成的。建筑这类树屋并不需要砍伐一根枝条一片树叶，只要在明月之夜凭借丛林的力量吟诵精心编写的诗篇，每一个字都精确地描述出期望的树屋所应具有的细节特征即可。这样生长出来的树屋其形状和功能是无从预计的，或许从门窗到桌椅杯盏都由同一根藤条盘旋而成，也可能处处藏满险恶的机关陷阱，所能知道的只是，这种树屋是真正具有生命的，其形态变化都与主人的心意息息相关。能够造访这样的树屋，是许多探险者毕生可遇不可求的机缘。