中国古代小说《婴宁》故事梗概,要白话文的故事梗概，谢谢了！急！！！！！！！！！！！！！
聊斋中的婴宁是一位狐仙和鬼魂所生的孤女，为了能将母亲的骨骸与其所爱之人的骨头结合起来，婴宁采用计策进入了王家。王子服本是一位一心想考取科举的小书生，就因为在一次郊游遇见了婴宁。
王子服被婴宁的一个笑迷得神魂颠倒，回家以后就茶不思饭不想地思念婴宁，将婴宁给她的花一直把玩，在这之后王子服逐渐犯起了相思病，友人听说了这件事还曾好意寻找婴宁，但无果。王子服便自己出门找寻婴宁。
处于婴宁的算计中，王子服经过的院落中恰巧发出婴宁的笑声。婴宁就这样巧妙地以王子服姨母的女儿的身份嫁入到王家。婴宁过门后，也一度爱笑，有一日婴宁的笑引来后院公子欲对其不轨。
这时的婴宁使用了自己的法术，杀了这个不懂礼貌、想冒犯她的登徒子，为此婴宁的身份也就曝光，但婴宁的目的很直白，就是将其母的骨骸与其父合葬。
王子服的痴情感动了单纯善良的婴宁，美丽的婴宁以德报怨放下仇恨与王子服好好在一起生活，婚后两人育有一子，毫无疑问地，这个孩子也是非常可爱的，遗传了母亲婴宁的爱笑。
扩展资料：
《婴宁》创作背景：
在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会 。
蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的现实社会与坎坷的个人遭遇造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中。
收集民间传说、以野史佚闻为创作素材，同时融入自己的个性创造加工，于康熙十八年（1679年）将已有篇章结集为《聊斋志异》。
《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，在民间崇信灵异动物的基础上，蒲松龄以文学的手法对民俗进行加工改造，增加了狐仙的人性魅力，通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。
作者简介：
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家，淄川（今山东淄博）人。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
参考资料来源：百度百科-婴宁
婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。
农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
《婴宁》是清文学家蒲松龄创作的文言短篇小说，收录于《聊斋志异》卷二，约康熙十八年初步成书。
该篇小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。。这部作品通过英宁的形象表达了对封建伦理的女性本质的怨恨，这是一个无辜而荒谬的女孩形象。
英宁是一个由蒲松龄设计的漂亮孩子。仿佛笑着笑着，用欢乐的笑声对待这个凄凉的世界，应对世俗的世界。这不仅是对美国的颂歌，也是对“午夜”的黑暗和悲伤社会的否定。
英宁一方面出生在山谷中，一只是在鬼狐中长大的。他没有判断这三个教派，不知道这四个美德，忽视了年轻人和年轻人的秩序，不需要进退，用笑声嘲笑一切，用笑声震撼一切;在世界上，跟随文士，他们都害怕监狱诉讼的冷酷，他们坚持男女封建伦理，并轻蔑地蔑视和严厉惩罚。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱，这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
扩展资料：
创作背景
在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会；蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中。
收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工 [10] ，于康熙十八年将已有篇章结集为《聊斋志异》。
《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击
参考资料来源：百度百科——婴宁
婴宁是蒲松龄笔下最美的女性天真烂漫尤其是她的笑让人久久回味
王子服是一位不谙世事的书家子弟被家人宠爱
正月十五上元节舅舅的儿子吴生邀子服游玩见一女郎<婴宁>带着婢女手拿一只梅花子服看呆了
婴宁对婢女说此人目光灼灼像贼婴宁把花扔在地上笑着走了
子服拾起花失落的回家把花放在枕下不食不语日渐消瘦和尚医师都无法挽救
吴生来劝慰他得知了子服的病由答应给他找到那女子子服开颜
但吴生四处寻找没有踪迹于是欺骗子服那人是他的表妹正等人聘定子服眉宇间尽是笑意
子服问那女子住处吴生哄骗他说西南山
子服病情好转每天期待着吴生带给他好消息吴生无影
子服一怒偷偷离家朝南山走去巧巧地找到了那女子家
子服在门外徘徊一天直到日落一位老妇人把他迎进
婴宁嘻嘻哈哈的进来
子服无语注视着婴宁无暇去看别的地方婢说目光灼灼似贼的样子没变
婴宁大笑说要去看碧桃花走出
妇人留子服住几日告诉他屋后有小园读书
子服第二天来到园中见婴宁在树上婴宁狂笑一失手跌落下来止笑
子服扶婴宁暗中捏她手腕婴宁又笑
子服等他笑完拿出枯黄的梅花给婴宁看婴宁以为他喜欢花
子服说喜欢拈花之人婴宁不懂子服怨怪婴宁的傻但不能让她领悟
子服家人来找他夫人答应他把婴宁带走
吴生知道后怀疑婴宁是狐妖所生去婴宁家看已成荒山
婴宁和子服成亲婴宁的笑让人喜爱
婴宁爱花攀在架上摘花赏玩西邻青年看出神
婴宁指墙底笑着下了架
少年晚上来到那个地方看到婴宁而不久却变作枯木
少年夜里死去老父告到官府说婴宁为妖
县官仰慕王生才气反而责难老父
王母怪婴宁喜笑过度婴宁从此不笑却并不悲戚
一日婴宁哭着对张生说自己是狐生母亲离开时将自己托给鬼母二人相依
婴宁希望子服能为老母和姨父合葬子服同意
夜里鬼母来王生梦中道谢每年寒食节夫妻都为墓地拜扫
一年后婴宁生一儿子在人在襁褓中就不惧怕生人见人就笑很有母亲风范
异史氏说看她嗤嗤憨笑像是无心肝之人墙下的恶作剧谁能比得上她狡黠而凄凄眷恋鬼母变笑为哭婴宁不过是用笑隐藏真实情感的人吧听说山中有一种草叫笑矣乎嗅一嗅就会不停的笑屋中若有一株此草那么合欢树忘忧草也会逊色而解语花也显得做作了
王子服是一位不谙世事的书家子弟被家人宠爱
正月十五上元节舅舅的儿子吴生邀子服游玩见一女郎<婴宁>带着婢女手拿一只梅花子服看呆了
婴宁对婢女说此人目光灼灼像贼婴宁把花扔在地上笑着走了
子服拾起花失落的回家把花放在枕下不食不语日渐消瘦和尚医师都无法挽救
吴生来劝慰他得知了子服的病由答应给他找到那女子子服开颜
但吴生四处寻找没有踪迹于是欺骗子服那人是他的表妹正等人聘定子服眉宇间尽是笑意
子服问那女子住处吴生哄骗他说西南山
子服病情好转每天期待着吴生带给他好消息吴生无影
子服一怒偷偷离家朝南山走去巧巧地找到了那女子家
子服在门外徘徊一天直到日落一位老妇人把他迎进
婴宁嘻嘻哈哈的进来
子服无语注视着婴宁无暇去看别的地方婢说目光灼灼似贼的样子没变
婴宁大笑说要去看碧桃花走出
妇人留子服住几日告诉他屋后有小园读书
子服第二天来到园中见婴宁在树上婴宁狂笑一失手跌落下来止笑
子服扶婴宁暗中捏她手腕婴宁又笑
子服等他笑完拿出枯黄的梅花给婴宁看婴宁以为他喜欢花
子服说喜欢拈花之人婴宁不懂子服怨怪婴宁的傻但不能让她领悟
子服家人来找他夫人答应他把婴宁带走
吴生知道后怀疑婴宁是狐妖所生去婴宁家看已成荒山
婴宁和子服成亲婴宁的笑让人喜爱
婴宁爱花攀在架上摘花赏玩西邻青年看出神
婴宁指墙底笑着下了架
少年晚上来到那个地方看到婴宁而不久却变作枯木
少年夜里死去老父告到官府说婴宁为妖
县官仰慕王生才气反而责难老父
王母怪婴宁喜笑过度婴宁从此不笑却并不悲戚
一日婴宁哭着对张生说自己是狐生母亲离开时将自己托给鬼母二人相依
婴宁希望子服能为老母和姨父合葬子服同意
夜里鬼母来王生梦中道谢每年寒食节夫妻都为墓地拜扫
一年后婴宁生一儿子在人在襁褓中就不惧怕生人见人就笑很有母亲风范
异史氏说看她嗤嗤憨笑像是无心肝之人墙下的恶作剧谁能比得上她狡黠而凄凄眷恋鬼母变笑为哭婴宁不过是用笑隐藏真实情感的人吧听说山中有一种草叫笑矣乎嗅一嗅就会不停的笑屋中若有一株此草那么合欢树忘忧草也会逊色而解语花也显得做作了
