科举西传出现的原因是什么
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因为科举制是一种倡导理性、平等的古老思想。中国成为伏尔泰等西方启蒙思想家心中的理想社会,儒家思想成为反击欧洲封建秩序的有力武器,因此科举制备受推崇。
在西方思想家看来,这种不论地位,由下而上的制度完美的体现了:“公平,公正,公开”原则。伏尔泰与18世纪其他一些西方启蒙思想家如孟德斯鸠、搏穗旅狄德罗一样,称这个制度防止了权力的世袭化,保证了知识阶层的合法对流。伏尔泰等人还从儒家经典中看到了“礼”族此,看到了“民贵君轻”。这对处于资产阶级革命时期的欧洲,无疑是新奇和震撼的。
西方启蒙运动时期,伏尔泰、卢梭等人(主要是伏尔泰)通过一些信息得知了遥远的东方,有一种制度叫做“科举制度”。伏尔泰是主张“开明专制”的。所以,科举制度对于伏尔泰来说,无疑是一个大果实。于是,伏尔泰在他的著作《风俗论》中曾这样评价中国的科举制度:“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能谩想一个比这更好的政府……。”
考察西方国家是否借鉴了中国的科举制,关键是看其是否吸取了考试选才的本质精神———公开竞争、平等择优,至于考试的内容和具体方法不可能会一样,因此,在已证明西方考试制度是将科举考试的平等原则借鉴过去的情况下,如果我们能够找出英美等国实行文官考试之后的明确的定性说法,则可基凳以使科举西传说得到确立.
过去,科举制曾影响欧美国家的观点虽然存在着争议,但许多对此问题较了解的人士还是肯定此一论点.1972年,英国历史学家汤因比与日本创价大学创始人池田大作先生在《展望二十一世纪》的对话中就曾谈到:“实际上现代英国的官吏制度,是仿照帝制中国的官吏制度而建立的.同罗马制相比较,中国的这种制度取得了很大的成功.约在两千年的时间里,或大或小,它成了统一中国和巩固秩序的支柱.但它同样是有限度的.鸦片战争时,在侵略中国的英国人心目中,当时的制度是极为优越的.英国人曾考虑以后英国是否也要采用.各种议论的结果,同样在英国也确立了通过考试选拔任用行政官的制度,今天已经广泛普及.”[
在西方思想家看来,这种不论地位,由下而上的制度完美的体现了:“公平,公正,公开”原则。伏尔泰与18世纪其他一些西方启蒙思想家如孟德斯鸠、搏穗旅狄德罗一样,称这个制度防止了权力的世袭化,保证了知识阶层的合法对流。伏尔泰等人还从儒家经典中看到了“礼”族此,看到了“民贵君轻”。这对处于资产阶级革命时期的欧洲,无疑是新奇和震撼的。
西方启蒙运动时期,伏尔泰、卢梭等人(主要是伏尔泰)通过一些信息得知了遥远的东方,有一种制度叫做“科举制度”。伏尔泰是主张“开明专制”的。所以,科举制度对于伏尔泰来说,无疑是一个大果实。于是,伏尔泰在他的著作《风俗论》中曾这样评价中国的科举制度:“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能谩想一个比这更好的政府……。”
考察西方国家是否借鉴了中国的科举制,关键是看其是否吸取了考试选才的本质精神———公开竞争、平等择优,至于考试的内容和具体方法不可能会一样,因此,在已证明西方考试制度是将科举考试的平等原则借鉴过去的情况下,如果我们能够找出英美等国实行文官考试之后的明确的定性说法,则可基凳以使科举西传说得到确立.
过去,科举制曾影响欧美国家的观点虽然存在着争议,但许多对此问题较了解的人士还是肯定此一论点.1972年,英国历史学家汤因比与日本创价大学创始人池田大作先生在《展望二十一世纪》的对话中就曾谈到:“实际上现代英国的官吏制度,是仿照帝制中国的官吏制度而建立的.同罗马制相比较,中国的这种制度取得了很大的成功.约在两千年的时间里,或大或小,它成了统一中国和巩固秩序的支柱.但它同样是有限度的.鸦片战争时,在侵略中国的英国人心目中,当时的制度是极为优越的.英国人曾考虑以后英国是否也要采用.各种议论的结果,同样在英国也确立了通过考试选拔任用行政官的制度,今天已经广泛普及.”[
2018-07-26 · 知道合伙人历史行家
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秦朝以前,采用“世卿世禄”制度,后来逐步引入军功爵制。西周时,天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周,有“客卿”、“食客”等。
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制,前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才,由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时,陈群创立九品中正,由特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良,主要分别是将察举,由地方官改由任命的官员负责。但是,魏晋时代,世族势力强大,常影响中正官考核人才,后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材,还让世族得以把持朝廷取材。
科举萌发于南北朝时期,科举真正成型是在唐朝。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起,魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后,废除九品中正制。据史载,开皇三年正月,隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年(587),又令京官五品以上,总管、刺史,以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月,诏令文武官员有职事者搏神,可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科,并以“试策”取士。进颤携士一词初见于《礼记·王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策,叫茄银伏试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价:“前代选用,皆州郡察举……至于齐隋,不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合。”
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制,前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才,由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时,陈群创立九品中正,由特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良,主要分别是将察举,由地方官改由任命的官员负责。但是,魏晋时代,世族势力强大,常影响中正官考核人才,后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材,还让世族得以把持朝廷取材。
科举萌发于南北朝时期,科举真正成型是在唐朝。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起,魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后,废除九品中正制。据史载,开皇三年正月,隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年(587),又令京官五品以上,总管、刺史,以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月,诏令文武官员有职事者搏神,可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科,并以“试策”取士。进颤携士一词初见于《礼记·王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策,叫茄银伏试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价:“前代选用,皆州郡察举……至于齐隋,不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合。”
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西方启蒙运动时期
伏尔泰、卢梭等人(主要是伏尔泰)通过一些信息得知了遥远的东方,有一种制度叫做“科举制度”,惊叹梁笑啊。。。
伏尔泰是主张“开明专制”的。所以,科戚哪举制度对于伏尔泰来说,无疑橡仔含是一个大果实。于是,伏尔泰在他的著作《风俗论》中曾这样评价中国的科举制度:“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能谩想一个比这更好的政府……。”
伏尔泰从儒家经典中看到了“礼”,看到了“民贵君轻”.
这对处于资产阶级革命时期的欧洲,无疑是新奇和震撼的.
这是一种倡导理性,平等的古老思想.中国成为伏尔泰的心中的理想社会,儒家思想成为伏尔泰反击欧洲封建秩序的有力武器.也因此特别推崇科举制度.应为在他看来,这种不论地位,由下而上的公务员完美的体现了:“公平,公正,公开”原则.伏尔泰与18世纪其他一些西方启蒙思想家如孟德斯鸠、狄德罗一样,称这个制度防止了权力的世袭化,保证了知识阶层的合法对流.
伏尔泰、卢梭等人(主要是伏尔泰)通过一些信息得知了遥远的东方,有一种制度叫做“科举制度”,惊叹梁笑啊。。。
伏尔泰是主张“开明专制”的。所以,科戚哪举制度对于伏尔泰来说,无疑橡仔含是一个大果实。于是,伏尔泰在他的著作《风俗论》中曾这样评价中国的科举制度:“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能谩想一个比这更好的政府……。”
伏尔泰从儒家经典中看到了“礼”,看到了“民贵君轻”.
这对处于资产阶级革命时期的欧洲,无疑是新奇和震撼的.
这是一种倡导理性,平等的古老思想.中国成为伏尔泰的心中的理想社会,儒家思想成为伏尔泰反击欧洲封建秩序的有力武器.也因此特别推崇科举制度.应为在他看来,这种不论地位,由下而上的公务员完美的体现了:“公平,公正,公开”原则.伏尔泰与18世纪其他一些西方启蒙思想家如孟德斯鸠、狄德罗一样,称这个制度防止了权力的世袭化,保证了知识阶层的合法对流.
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