Question

问一下关于玉石的诗词或典故都什么意思！

Answer 1

　　文章转自博宝艺术网。
　　相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。”
　　而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠
　　从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如：
　　总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。——《晋书?卫玠 传》
　　明珠交玉体，珊瑚间木难。——曹植《美女篇》
　　瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。——欧阳修《蝶恋花》
　　歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指）
　　体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。——黄庭坚《更漏子》
　　玉芽开手爪，苏颗点肌肤。——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手）
　　日日献玉衣，旦旦荐玉食。——《列子?周穆王》
　　玉阶怨 李白
　　玉阶生白露,夜久侵罗袜.却下水晶帘,玲珑望秋月.

　　咏玉阶诗 王枢
　　玉阶已夸丽,复得临紫薇,北户接翠幄,南路抵金扉.重叠通日影,参差藏月辉,青苔梁珠履,微淀拂罗衣.独笑昆山曲,空见青凫飞
　　翡翠齐火,络以美玉。流悬黎之夜光,缀隋珠以为烛。金 玉阶，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京赋》
　　管子论玉:"夫玉之所贵者,九德出焉.夫玉温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙 ,义也;廉而不刿 ,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽，并通而不相陵,容也;叩之,其音清抟彻远,纯而不淆,辞也.是以人主贵之,藏以为室,剖以为符瑞,九德出焉."
　　孔子论玉:"夫昔者,君子比德于玉焉.温润而泽,仁也;慎密以栗,知也;廉而不刿 ,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长其终拙然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达, 德也;天下莫不贵者,道也.诗云:言念君子温其如玉."
　　许慎在<说文解字>中概括道:"玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;腮理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以传闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不怯,洁之方也."
　　从管子的九德,到孔子的十一德,再到许慎的五德,儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。
　　千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。玉，同孔子一样，为天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。”

Answer 2

玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,,成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
就诗词而言，以下个人见解，仅供参考：
1、最直接的一句：玉王称翡翠,含耀尚流英。-- ---郭沫若

玉王称翡翠,含耀尚流英。 浓绿春心动,凝装古德馨。
瑕瑜犹易辨,人鬼实难分。 透视开门子,陶然赌石灵。 -- ---郭沫若
（郭沫若关于翡翠赌石的描述。 关于翡翠的赌石 翡翠在开采出来时,有一层风化皮包裹着,无法知道其内的好坏。）

2、最哲理的一句：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。-----白居易

放言五首（白居易作品）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？

3、最唯美的一句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。---李商隐
锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆， 只是当时已惘然。

4、最文化的玉：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 ----《诗经》

出自《诗经》，虽没有直接提到“玉”字，但形容男子如雕琢过的美玉一般，说明中国文化从春秋战国时期就开始将“玉”作为君子的象征。儒家文化的比德说也源自这里。建议楼主参考汉代刘向的《说苑·杂谈》：“玉有六美，君子贵之……”

5、最智慧的玉：他山之石，可以攻玉。----《诗经》

6、最廉洁的玉：尔以玉为宝，我以不贪为宝。----子罕

《左传·襄公十五年》中则用一篇不足百字的文章表现出宋国正卿子罕的君子风尚。文章记述的是春秋时，有人送给子罕一块宝玉，并说：“这是经过玉工鉴定过的，绝对是宝玉，我今天特意献给您。”而子罕却正气凛然地说： “此玉虽是宝，但我以不贪为宝。”遂坚辞不受。
原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，余人以为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
7、最豪情的玉：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。----王翰
唐代王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这里提到的“夜光杯”就是用和阗白玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯，这种玉在月色下可发出晶莹的光芒，与杯中的葡萄美酒相映成趣，美轮美奂，令诗人酒兴大发。

8、最蔚为大观的玉：《红楼梦》----宝玉、黛玉~~ 以及诸多诗词
这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”，曹雪芹用浪漫主义手法描写了一块通灵宝玉。这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征，把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。
金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。
而女主人公林黛玉，又是玉。美玉无瑕。
还有一位重要人物，妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。
在小说中，与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾琮、贾琉等等。
小说描写贾府时说：“贾不假，白玉为堂金做马”。
其他描写玉的诗句有“珠玉自应传盛世，神仙可幸下瑶台”，在“世外仙源”中有“香融金谷酒，花媚玉堂人”的句子，在“有凤来仪”中有“秀玉初诚实，堪宜待凤凰”的句子，
黛玉题帕诗句--- “抛珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲”的句子，
题海棠诗时，黛玉说---半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆，
探春说----玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂，
宝玉说----出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂，
薛宝钗-----淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕，
史湘云----神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
在海棠诗社中，用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。