归纳一个议论文的观点怎么样归纳
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怎样归纳议论文的中心论点
判断一篇文章的中心论点是什么,必须从论点的本质、特点,以及它和其他内容的关系等方面去考虑,从中可以归纳出确认中心论点的五个依据,来帮助我们准确地把握文章的中心论点.这五个依据是：
（一）依据论点的定义
论点,是作者对议论的问题提出的见解和主张,那么出现在文章中的中心论点一定是肯定什么或否定什么的一个观点.像“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”（《改造我们的学习》）、“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”（苏洵《六国论》）、“我们不管做什么事都需要‘恰到好处’”（《恰到好处》）,这些都是鲜明表达作者观点和见解的观点,它们又分别是文中所有论据论证的对象,所以是文章的中心论点.
我们在分析把握一篇议论文的中心论点时,可以根据论点的定义,先明确作者所要论述的问题,然后看一下作者对所论述的问题提出了怎样的一个见解和主张.
（二）依据表达中心论点的句型特点
中心论点是作者的见解与主张,因此表达中心论点的句子一般应该是判断句.掌握这一特点,能够帮助我们尽快找到中心论点.如上述三例的中心论点,从句型来看都符合这一特征.我们强调中心论点一般是用判断句来表述这一特点,还为了可以尽快地排除对中心的错误判断.有人经常错误地把论题当作论点,比如学习《个人和集体》、《讲讲实事求是》、《崇高的理想》、《我们的正确思想是从哪里来的?》这些课文时,常常把标题当作论点,实际上它们有的只是一个词,有的是并列短语,有的是疑问句,都只提示了议论的范围,仅仅是论题,它们都不能象判断句那样明确地表述作者的见解与主张,因此都不是论点.只有动宾短语作标题才有可能既是论题又是指示中心,比如“反对党八股”、“改造我们的学习”,那也只是因为它们可以补足、改写为表述中心的判断句,而如果正文中有更完整的对中心的表述文字,我们还是应该确认文中完整的表述文字为中心,而把标题的简述看作一种提示.
我们说表述中心论点的句型特征“一般应该是判断句”,既是肯定大部分议论文中,作者用这一句型直接而明确地表述自己的主张与见解,我们可以以此作为依据之一,帮助确认中心论点所在.同时,我们又应该看到有一部分议论文,尽管它的中心很明确,但却没有用完整的判断句来表述,或者没有直接表述中心的文字.要了解这类文章的中心,就要求读者阅读后,根据内容去补足表述中心的判断句,或者用判断句型去归纳它的中心论点.比如《义理、考据和辞章》一文,它的中心论点的几个要点分述在三个小节的小标题上,这是十分清楚的,把握此文中心论点时就要把它们归纳补足为一句包含这些要点的判断句,如“写文章要从关系紧密的义理、考据和辞章三方面考虑,观点与材料要统一,材料要准确,要有好的形式”.由上可见,用表述中心论点的判断句这一句型特征来确认中心或归纳中心是很重要的.
（三）依据论点常见的位置
中心论点在文章中有它常见的位置,有的在文章开头,开门见山提出中心论点,然后论证.《改造我们的学习》一文就是这样.有的在引论部分的结尾.《简笔与繁笔》一文,首段先明确概念内涵,结尾引出中心论点：“简笔与繁笔各得其宜,各尽其妙.”有的文章的中心论点在本论部分的开头.这类文章大多是采取先破后立的写法,引论部分针对现实存在问题有所破,然后在本论部分提出作者正面的见解与主张.如《拿来主义》,作者在引论部分先抨击、揭露了“送去主义”的实质与危害,然后在本论部分的开头提出对待文化遗产要采取“拿来主义”的态度这一主张.有的文章的论点是出现在文章的结尾.如贾谊的《过秦论》,作者在前文分析阐述的基础上,最后：“……仁义不施而攻守之势异也.”这类议论文在开头和中间论证部分并没有明确揭出观点,只是提出话题和就有关问题进行分析,最后在结尾时,用一句话或一段简短的话点出文章观点,卒章显志.此外,有的议论文的中心论点体现在标题上.有的则要读者从全文内容中去体会归纳.
了解论点常见位置,再参照其他依据,我们就能比较快地找到文章的中心论点.
（四）依据论点与题目的关系
议论文的中心论点与议论文的题目有十分密切的关系,这是因为作者拟定题目时总是要想方设法使它为突出中心论点服务.因此,我们确认中心论点,就可以反过来从研究题目中得到一些启示.
议论文的论点与题目大体有这样几种关系：有的题目就是文章的中心论点,比如“作家要铸炼语言”、“学问不可穿凿”,这些标题已经十分醒目地把作者主张什么,反对什么写了出来.有的题目是论点的简述,它也很明确地告诉读者文章的中心论点是什么,如前面提到的《改造我们的学习》一文就是这样.找这类文章的中心论点也比较容易,只要从文中论点常见的位置上找到完整的表述中心的判断句就可以了.有许多议论文的题目是文章的论题.但仔细研究一下,同是点明了论题,不同的语言表述法,有时又可以从不同角度暗示出中心论点的内容.比如“个人和集体”、“简笔与繁笔”、“义理、考据和辞章”这类由并列短语来构成的题目,它们的文章的中心论点大多是要揭示出题目所示的并列的几项内容间的关系或论述应如何正确对待这几方面的关系.我们根据这样的暗示,可以从文中找到阐述这些内容的判断句,参照其他依据,把它确定为中心；或者用我们自己的语言归纳出表述这些见解的判断句作为中心.比如《个人和集体》一文,就可以归纳出它的中心论点：“共产党人要反对个人主义,正确认识并处理好个人和集体的关系”.像“中国人失掉自信力了吗?”这类以问句作题目的,题目虽不是文章的论点,但它们的答案往往就是中心论点,我们可以从正文中找出表述问句答案的判断句,参照其他依据确认为中心.有的文章的题目,如《拿来主义》、《恰到好处》《不求甚解》等,它们并不是文章的中心论点,但却是文章中心论点的核心所在.
总之,题目与论点有密切的关系,如果能认真琢磨题目所给予我们的启示,必然有助于我们快速而且准确地把握中心.
（五）依据论点与论据的关系
这是确认中心论点的最重要、最可靠的依据,也是解决以上依据都无法解决的难题的最后依据.
在议论文中论据与论点是证明与被证明的关系,论点是被证明的对象,论据是用来证明论点的材料.确认一个论点是否是文章的中心论点,最根本的要看它是否是文中诸多论据所要证明的对象.让我们看一看《讲讲实事求是》这篇文章.
从题目看,它提出了文章的论题.那么中心论点究竟是什么呢?文章的第一自然段论述了我们做工作是否能解决问题,关键在于能否采取实事求是的态度这一观点；第二自然段摆出一个看法,即当时党内存在打着毛泽东思想旗号却违反、甚至反对实事求是这一原则的严重问题；第三自然段重申实事求是是毛泽东思想的出发点根本点.这三段提出的几个观点,都是在实事求是这一论题内作者的看法,都符合判断句这一句型特征,从位置看也都在常见之处,那么究竟哪个是此文的中心论点呢?有人习惯于在首段找中心论点,对不对呢?这时就要依据论点与论据的关系来判断了.通读一下全文,我们发现在全文十个自然段中,从第四自然段开始到第八自然段很长的这部分文字,是顺着第四自然段开首一句往下写的,这句话是：“毛泽东同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始,就一直提倡和实行对于社会客观情况的调查研究,就一直同理论脱离实际、一切只从主观愿望出发,一切只从本本和上级指示出发而不联系具体实际的错误倾向作坚决的斗争.”这句话中的两个要点“一直提倡和实行……调查研究”和“一直同理论脱离实际……的错误倾向作坚决的斗争”实际上正是此文概括的事实论据,这句话后面是按照时间的顺序展开的,列举了这两个“一直”的具体史实,这些正是此文具体的事实论据,而这些都是用来作例证,证明“实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点”这一观点的.而且文章紧接的第九自然段又用设问、反问等修辞手法总结、肯定了这一观点,这样四至九段构成了完整的论证部分为论证中心论点服务.由此我们可以从四至九段所论证的对象这一依据来确认“实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点”才是此文的中心论点.而其他几个观点在后文都没有展开写,也没有被证明,它们在文中只起了引论的作用.
以上谈的是帮助我们准确把握中心论点的五个依据,也是确认中心论点的几种方法,它们往往要互相参照,配合使用,交互印证,才更有效.
判断一篇文章的中心论点是什么,必须从论点的本质、特点,以及它和其他内容的关系等方面去考虑,从中可以归纳出确认中心论点的五个依据,来帮助我们准确地把握文章的中心论点.这五个依据是：
（一）依据论点的定义
论点,是作者对议论的问题提出的见解和主张,那么出现在文章中的中心论点一定是肯定什么或否定什么的一个观点.像“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”（《改造我们的学习》）、“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”（苏洵《六国论》）、“我们不管做什么事都需要‘恰到好处’”（《恰到好处》）,这些都是鲜明表达作者观点和见解的观点,它们又分别是文中所有论据论证的对象,所以是文章的中心论点.
我们在分析把握一篇议论文的中心论点时,可以根据论点的定义,先明确作者所要论述的问题,然后看一下作者对所论述的问题提出了怎样的一个见解和主张.
（二）依据表达中心论点的句型特点
中心论点是作者的见解与主张,因此表达中心论点的句子一般应该是判断句.掌握这一特点,能够帮助我们尽快找到中心论点.如上述三例的中心论点,从句型来看都符合这一特征.我们强调中心论点一般是用判断句来表述这一特点,还为了可以尽快地排除对中心的错误判断.有人经常错误地把论题当作论点,比如学习《个人和集体》、《讲讲实事求是》、《崇高的理想》、《我们的正确思想是从哪里来的?》这些课文时,常常把标题当作论点,实际上它们有的只是一个词,有的是并列短语,有的是疑问句,都只提示了议论的范围,仅仅是论题,它们都不能象判断句那样明确地表述作者的见解与主张,因此都不是论点.只有动宾短语作标题才有可能既是论题又是指示中心,比如“反对党八股”、“改造我们的学习”,那也只是因为它们可以补足、改写为表述中心的判断句,而如果正文中有更完整的对中心的表述文字,我们还是应该确认文中完整的表述文字为中心,而把标题的简述看作一种提示.
我们说表述中心论点的句型特征“一般应该是判断句”,既是肯定大部分议论文中,作者用这一句型直接而明确地表述自己的主张与见解,我们可以以此作为依据之一,帮助确认中心论点所在.同时,我们又应该看到有一部分议论文,尽管它的中心很明确,但却没有用完整的判断句来表述,或者没有直接表述中心的文字.要了解这类文章的中心,就要求读者阅读后,根据内容去补足表述中心的判断句,或者用判断句型去归纳它的中心论点.比如《义理、考据和辞章》一文,它的中心论点的几个要点分述在三个小节的小标题上,这是十分清楚的,把握此文中心论点时就要把它们归纳补足为一句包含这些要点的判断句,如“写文章要从关系紧密的义理、考据和辞章三方面考虑,观点与材料要统一,材料要准确,要有好的形式”.由上可见,用表述中心论点的判断句这一句型特征来确认中心或归纳中心是很重要的.
（三）依据论点常见的位置
中心论点在文章中有它常见的位置,有的在文章开头,开门见山提出中心论点,然后论证.《改造我们的学习》一文就是这样.有的在引论部分的结尾.《简笔与繁笔》一文,首段先明确概念内涵,结尾引出中心论点：“简笔与繁笔各得其宜,各尽其妙.”有的文章的中心论点在本论部分的开头.这类文章大多是采取先破后立的写法,引论部分针对现实存在问题有所破,然后在本论部分提出作者正面的见解与主张.如《拿来主义》,作者在引论部分先抨击、揭露了“送去主义”的实质与危害,然后在本论部分的开头提出对待文化遗产要采取“拿来主义”的态度这一主张.有的文章的论点是出现在文章的结尾.如贾谊的《过秦论》,作者在前文分析阐述的基础上,最后：“……仁义不施而攻守之势异也.”这类议论文在开头和中间论证部分并没有明确揭出观点,只是提出话题和就有关问题进行分析,最后在结尾时,用一句话或一段简短的话点出文章观点,卒章显志.此外,有的议论文的中心论点体现在标题上.有的则要读者从全文内容中去体会归纳.
了解论点常见位置,再参照其他依据,我们就能比较快地找到文章的中心论点.
（四）依据论点与题目的关系
议论文的中心论点与议论文的题目有十分密切的关系,这是因为作者拟定题目时总是要想方设法使它为突出中心论点服务.因此,我们确认中心论点,就可以反过来从研究题目中得到一些启示.
议论文的论点与题目大体有这样几种关系：有的题目就是文章的中心论点,比如“作家要铸炼语言”、“学问不可穿凿”,这些标题已经十分醒目地把作者主张什么,反对什么写了出来.有的题目是论点的简述,它也很明确地告诉读者文章的中心论点是什么,如前面提到的《改造我们的学习》一文就是这样.找这类文章的中心论点也比较容易,只要从文中论点常见的位置上找到完整的表述中心的判断句就可以了.有许多议论文的题目是文章的论题.但仔细研究一下,同是点明了论题,不同的语言表述法,有时又可以从不同角度暗示出中心论点的内容.比如“个人和集体”、“简笔与繁笔”、“义理、考据和辞章”这类由并列短语来构成的题目,它们的文章的中心论点大多是要揭示出题目所示的并列的几项内容间的关系或论述应如何正确对待这几方面的关系.我们根据这样的暗示,可以从文中找到阐述这些内容的判断句,参照其他依据,把它确定为中心；或者用我们自己的语言归纳出表述这些见解的判断句作为中心.比如《个人和集体》一文,就可以归纳出它的中心论点：“共产党人要反对个人主义,正确认识并处理好个人和集体的关系”.像“中国人失掉自信力了吗?”这类以问句作题目的,题目虽不是文章的论点,但它们的答案往往就是中心论点,我们可以从正文中找出表述问句答案的判断句,参照其他依据确认为中心.有的文章的题目,如《拿来主义》、《恰到好处》《不求甚解》等,它们并不是文章的中心论点,但却是文章中心论点的核心所在.
总之,题目与论点有密切的关系,如果能认真琢磨题目所给予我们的启示,必然有助于我们快速而且准确地把握中心.
（五）依据论点与论据的关系
这是确认中心论点的最重要、最可靠的依据,也是解决以上依据都无法解决的难题的最后依据.
在议论文中论据与论点是证明与被证明的关系,论点是被证明的对象,论据是用来证明论点的材料.确认一个论点是否是文章的中心论点,最根本的要看它是否是文中诸多论据所要证明的对象.让我们看一看《讲讲实事求是》这篇文章.
从题目看,它提出了文章的论题.那么中心论点究竟是什么呢?文章的第一自然段论述了我们做工作是否能解决问题,关键在于能否采取实事求是的态度这一观点；第二自然段摆出一个看法,即当时党内存在打着毛泽东思想旗号却违反、甚至反对实事求是这一原则的严重问题；第三自然段重申实事求是是毛泽东思想的出发点根本点.这三段提出的几个观点,都是在实事求是这一论题内作者的看法,都符合判断句这一句型特征,从位置看也都在常见之处,那么究竟哪个是此文的中心论点呢?有人习惯于在首段找中心论点,对不对呢?这时就要依据论点与论据的关系来判断了.通读一下全文,我们发现在全文十个自然段中,从第四自然段开始到第八自然段很长的这部分文字,是顺着第四自然段开首一句往下写的,这句话是：“毛泽东同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始,就一直提倡和实行对于社会客观情况的调查研究,就一直同理论脱离实际、一切只从主观愿望出发,一切只从本本和上级指示出发而不联系具体实际的错误倾向作坚决的斗争.”这句话中的两个要点“一直提倡和实行……调查研究”和“一直同理论脱离实际……的错误倾向作坚决的斗争”实际上正是此文概括的事实论据,这句话后面是按照时间的顺序展开的,列举了这两个“一直”的具体史实,这些正是此文具体的事实论据,而这些都是用来作例证,证明“实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点”这一观点的.而且文章紧接的第九自然段又用设问、反问等修辞手法总结、肯定了这一观点,这样四至九段构成了完整的论证部分为论证中心论点服务.由此我们可以从四至九段所论证的对象这一依据来确认“实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点”才是此文的中心论点.而其他几个观点在后文都没有展开写,也没有被证明,它们在文中只起了引论的作用.
以上谈的是帮助我们准确把握中心论点的五个依据,也是确认中心论点的几种方法,它们往往要互相参照,配合使用,交互印证,才更有效.
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