Question

弟子规作者是谁，弟子规出自哪个朝代

Answer 1

概述：　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是学童们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
　　俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
　　三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
　　《弟子规》的普适性
　　为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。
　　明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。
　　《弟子规》没有上榜的原因，大概就是诗词所形容的“略输文采、稍逊风骚”，外加很多封建糟粕。
　　有人这样称赞《千字文》：“只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义。”
　　而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗，没有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，内容活脱脱就像一本“纪律指导手册”，读后不会有任何美学上的收获。
　　读本：不妨探讨各种可能性
　　不难看出，《弟子规》作者对于文字的拣择是很随便的，所以文中出现很多语义不明的地方。如开首的“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定”，没有人知道作者真正要说什么。“温”、“清”、“省”、“定”，是指衣着、饮食、起居，还是要表明怎样的规范行为？
　　根据我在网上的一番搜索，各种白话解释，其中除了“省”字是比较一致地表示“探望”之外，其余都是靠猜。一般认为，这是“（要让父母）冬天穿得温暖，夏天穿得清凉。早起要探望父母，晚上要让父母知道自己到家，以免担心。”
　　可是，早晚要告诉父母自己的动向，这又同后文“出必告，反必面”造成重复了，一个意思，何必啰唆两次？
　　再看《弟子规》所规范的行为，到今天到底有没有现实意义。如果照里头的文字去做，那么“弟子”就应该“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人……将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，打恭作揖、正冠纳履，做什么事都明哲保身。
　　再如“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，鞭打也不吭声，不要说现今的弟子受不了，连师长也受不起！
　　为了莘莘学子的读本，不妨多方探讨和研究各种可能性。如果针对一部过时的小册子来打圆场，尽量往好处想，实在很乡愿。
　　这些是《弟子规》的实质吗？是的，古代有许多的生活和文化方式与现代大不相同了，这确是其不对之处啊！可《弟子规》的精髓是多么的让我们一般人望尘莫及啊！还好没有作者在世，不然引来那位大才子的回辩，那可不好了。
　　再来看看此贴的后果，有多少人因为看了此贴，而从此对其偏见，圣贤之论滴水不进，无论是什么理由，像这样岂不是让大众产生曲解和受误导、误人子弟，这不合理之处希望大家引起重视，建议百度对编辑人的权利进行控制。
　　老师要做到在教授中小心谨慎，教授时表达给孩子的东西一定是正确的境界。百度知道如同老师，希望在这些细节上能更谨慎!

Answer 2

《弟子规》是清朝康熙年间一个叫李毓秀（看名字有点像韩国欧巴）的秀才作的，以前叫《训蒙文》，也就是给幼儿启蒙的东西。大概意思是告诉刚启蒙的小孩子，要知道些道理，知道些规矩，和《小学生守则》差不多。很多思想内容并不对，也不具备实用性，更谈不上文学性了。可以用来给小孩子认字用，开阔视野，成人就没必要“研究”了。觉得怎么怎么样的，信不信几百年后后人翻出《小学生守则》也会为现在小学生的规矩神往不已！

Answer 3

弟子规的作者是李毓秀

《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义。
670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展，《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。

Answer 4

哭了，为啥要写出这玩意来啊，抄了十遍，不说了，继续抄

Answer 5

概述:
《弟规》本书影响读诵广仅于《三字经》童规范依据至圣先师孔教诲编写教导处世规范做与经典同行友《弟规》原名《训蒙文》原作者李毓秀(公元1662至1722)清朝康熙间秀才「论语」「篇」弟入则孝则悌谨信泛众亲仁行余力则文五部具体列述弟家、外、待、接物与习应该恪守守则规范清朝贾存仁修订改编《训蒙文》并改名《弟规》启蒙养教育弟敦伦尽份防邪存诚养忠厚家风佳读物
祖宗虽远祭祀诚孙虽愚经书读废经废伦治安败坏根由贪瞋痴慢堕落原欲致太平须根本着手图挽犯罪狂澜唯明伦教孝误根本枝末认枝末根本求解决问题反倒制造问题君唯务本本务邦自宁
俗云:「教初孩教妇初」童性未染污前善言易入;先入主及其易变;故善、信须幼培养;凡父母者其幼即教读诵经典培养其根本智慧及定力;更晓报应理敦伦尽道;若幼教待其则习性已能力矣
三字经曰:「养教父;教严师惰」;「教道贵专」非博与杂;故部经典宜读诵百至千遍苏东坡云:「旧书厌百读熟读深思自知」现教坏博与杂且重道德及读经、定力培养至今苦企盼贤明父母师深体斯旨;乃华文化命脉所系华孙能否享太平关键慧眼者见于
《弟规》普适性
文支持《弟规》应该童道德补助读物能现存蒙读本没进行广泛收集比较《桃花源记》避秦男晓间推移、外情况产知汉论魏晋结
明清降蒙读物龙虎榜前三名应该所谓三、百、千即《三字经》、《百家姓》《千字文》香港图书公司2003版套《传统蒙丛书》全集共十部别百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文唐诗三百首
《弟规》没榜原概诗词所形容略输文采、稍逊风骚外加封建糟粕
称赞《千字文》:用千字基本重复四字句每句文前连贯要押韵容易事其内容包括、历史、事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林及祭祀等各种社文化……今其积极意义
《弟规》则恰恰相反既押韵讲求仗没字斟句酌粗糙些文字内容脱脱像本纪律指导手册读任何美收获
读本:妨探讨各种能性
难看《弟规》作者于文字拣择随便所文现语义明首冬则温夏则凊晨则省昏则定没知道作者真要说温、清、省、定指衣着、饮食、起居要表明规范行
根据我网番搜索各种白解释其除省字比较致表示探望外其余都靠猜般认(要让父母)冬穿温暖夏穿清凉早起要探望父母晚要让父母知道自家免担
早晚要告诉父母自向同文必告反必面造重复意思何必啰唆两
再看《弟规》所规范行今底没现实意义照文字做弟应该缓揭帘勿声宽转弯勿触棱执虚器执盈入虚室……入门问孰存堂声必扬打恭作揖、冠纳履做事都明哲保身
再亲谏使更怡吾色柔吾声谏入悦复谏号泣随挞怨鞭打吭声要说现今弟受连师受起
莘莘读本妨探讨研究各种能性针部册打圆场尽量往处想实乡愿
些《弟规》实质古代许文化式与现代相同确其处啊《弟规》精髓让我般望尘莫及啊没作者世引位才辩
再看看贴少看贴其偏见圣贤论滴水进论理由像岂让众产曲解受误导、误弟合理处希望家引起重视建议百度编辑权利进行控制
师要做教授谨慎教授表达给孩东西定确境界百度知道同师希望些细节能更谨慎!