性质和本质的区别
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“本质”和“性质”的区别:本质,指本身的形体,本来的形体;指事物本身所固有的根本的属性。性质就是一件事物与其它事物的联系。
本质,语出晋刘智《论天》:"言暗虚者,以为当日之冲,地体之荫,日光不至,谓之暗虚。凡光之所照,光体小於蔽,则大於本质。"本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。
●首先“本质”的字面含义是:“根本”或“本来”、“原本”的“性质”。
●再深入研究这个问题,我们就先看看“本质”这个词都应用在哪里了。
●我们可以说:“本质区别”、“我们的‘本质’是动物”、“我们的‘本质’是由细胞构成的东西”、“我们的‘本质’是由原子和更小微粒组成的东西”;在针对某个“事件”来讲的话,又可以说“这个人的‘本质’是坏的”、“他的‘本质’是画家”、“他的‘本质’是孩子”、“她的‘本质’是女人”、“他的‘本质’是做这件事情的人”、“他现在的‘本质’是一个可以蹦蹦跳跳的东西”、等等。
●现在“本质”到底是指什么东西就比较清楚了。“本质”的“本质”,就是一个具体的“类别”。而人们问“××的本质是什么?”其实是在问:“××属于什么类别”。
◆这时候我们不禁要问:“类别”的本质又是什么呢?
●要研究这个问题,我们就先看看“类别”里面都有些什么东西。
●所有的“类别”所研究的内容都是某“类”事物里的“共同特征”,或者可以说,因为这些事物有了“共同特征”,所以我们将他们归为一“类”。
●这样说来,所有的“类别”都是属于:“研究事物‘共同特征’”这个“类别”。或者说,“类别”的“本质”就是“研究事物共同特征”的东西。
◆那么“研究”事物“共同特征”,又有什么“共同”的“分类方法”呢?
●看看从古到今,所有人分类的方法,就知道了:
他们总是把所有东西都先摆出来,然后进行细致的观察,最后所有事物的“性质”和“特征”就都自然的显现出“它们”之间的“共同点”和“不同点”,从而我们就“对比”得到了“类别”。
◆那么“世界万物”又是属于什么“类别”的呢?
●那我问一个问题,这个世界上的所有东西,包括你的各种思想,是不是都是“存在”的呢?
●所以,“世界万物”就都属于“存在物”这个“类别”,也就是说:“世界万物”的本质是“存在物”,如果把“世界万物”看成一个“整体”那么这个“整体”的名字就叫做“世界”,于是,这个“世界”的本质当然就是“存在体”了。
性质就是一件事物与其它事物的联系【如果一件事物能使一件事物发生改变那么这两件事物便有联系】。例如:氢气的化学性质之一是据有可燃性,燃烧就是使氧气发是化学变化,这种与氧气的联系就是氢气的化学性质之一。
明 蒋一葵《长安客话·芦菔》:“芦菔:性质宜沙地,栽培属夏畦。” 鲁迅《三闲集·我和<语丝>的始终》:“看广告的种类,大概是就可以推见这刊物的性质的。”
事物本身所具有的与其他事物不同的根本属性(注不是特征):问题的性质|社论带有指导性质的。
性质是事物的本质。特性指某人或某事物所特有的性质。特质指特有的性质或品质。
属性是指事物所具有的性质、特点,如运动是物质的属性。特点指人或事物所具有的独特的地方。特征指可以作为事物特点的征象、标志等。可见特点和特征的含义不同。特征倾向于表象、形式。和性质的本义有差距。
本质,语出晋刘智《论天》:"言暗虚者,以为当日之冲,地体之荫,日光不至,谓之暗虚。凡光之所照,光体小於蔽,则大於本质。"本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。
●首先“本质”的字面含义是:“根本”或“本来”、“原本”的“性质”。
●再深入研究这个问题,我们就先看看“本质”这个词都应用在哪里了。
●我们可以说:“本质区别”、“我们的‘本质’是动物”、“我们的‘本质’是由细胞构成的东西”、“我们的‘本质’是由原子和更小微粒组成的东西”;在针对某个“事件”来讲的话,又可以说“这个人的‘本质’是坏的”、“他的‘本质’是画家”、“他的‘本质’是孩子”、“她的‘本质’是女人”、“他的‘本质’是做这件事情的人”、“他现在的‘本质’是一个可以蹦蹦跳跳的东西”、等等。
●现在“本质”到底是指什么东西就比较清楚了。“本质”的“本质”,就是一个具体的“类别”。而人们问“××的本质是什么?”其实是在问:“××属于什么类别”。
◆这时候我们不禁要问:“类别”的本质又是什么呢?
●要研究这个问题,我们就先看看“类别”里面都有些什么东西。
●所有的“类别”所研究的内容都是某“类”事物里的“共同特征”,或者可以说,因为这些事物有了“共同特征”,所以我们将他们归为一“类”。
●这样说来,所有的“类别”都是属于:“研究事物‘共同特征’”这个“类别”。或者说,“类别”的“本质”就是“研究事物共同特征”的东西。
◆那么“研究”事物“共同特征”,又有什么“共同”的“分类方法”呢?
●看看从古到今,所有人分类的方法,就知道了:
他们总是把所有东西都先摆出来,然后进行细致的观察,最后所有事物的“性质”和“特征”就都自然的显现出“它们”之间的“共同点”和“不同点”,从而我们就“对比”得到了“类别”。
◆那么“世界万物”又是属于什么“类别”的呢?
●那我问一个问题,这个世界上的所有东西,包括你的各种思想,是不是都是“存在”的呢?
●所以,“世界万物”就都属于“存在物”这个“类别”,也就是说:“世界万物”的本质是“存在物”,如果把“世界万物”看成一个“整体”那么这个“整体”的名字就叫做“世界”,于是,这个“世界”的本质当然就是“存在体”了。
性质就是一件事物与其它事物的联系【如果一件事物能使一件事物发生改变那么这两件事物便有联系】。例如:氢气的化学性质之一是据有可燃性,燃烧就是使氧气发是化学变化,这种与氧气的联系就是氢气的化学性质之一。
明 蒋一葵《长安客话·芦菔》:“芦菔:性质宜沙地,栽培属夏畦。” 鲁迅《三闲集·我和<语丝>的始终》:“看广告的种类,大概是就可以推见这刊物的性质的。”
事物本身所具有的与其他事物不同的根本属性(注不是特征):问题的性质|社论带有指导性质的。
性质是事物的本质。特性指某人或某事物所特有的性质。特质指特有的性质或品质。
属性是指事物所具有的性质、特点,如运动是物质的属性。特点指人或事物所具有的独特的地方。特征指可以作为事物特点的征象、标志等。可见特点和特征的含义不同。特征倾向于表象、形式。和性质的本义有差距。
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