Question

佛教问题？

原因之前还有原因，要是一直刨根问底的话是不是永远找不到答案啊？还是说那个第一因，那个终极答案是存在的啊？

Answer 1

什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说“我”是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。还有小乘佛法讲果空。什么叫“果空”？也就是说这个人在因果关系上所有的结果，所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。譬如：水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟、两秒钟有，但是可以在另外的一、两秒钟瞬间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认？因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是建立在有空的基础上。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。

大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。

大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执着方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。

要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。

Answer 2

宇宙本身就是一个圆，它无始无终，圆上的每一个点都可能是起点也可能是终点更可能是过程。所以佛教不讲究第一因，而是强调无始。
打个比喻，宇宙就像万花筒，咱凡人看见的花花世界就是万花筒中那么一小撮纸屑被几块玻璃反射后的镜像，它的每一个画面都是前一个画面的结果也是后一个画面的开始，所以说它无始也无终。
至于宇宙这个万花筒是怎么来的？在佛教理论认为，它来源于你的心（不是生理学上的心脏哦）。要了解宇宙的第一因就一定要了解你的心。佛教的心是什么？一部大藏经成千上万卷，都在从各个方面向咱凡人解释这个心。这个心不但是佛教在追根究底，世界上几乎所有人都在对它寻根究底，在古典哲学界人们对它的称呼是：本体。
咱凡人如果了解“我是谁”、“我生从哪来”、“我死到哪去”这三个问题，就能够真正明白佛教的心是什么了。 具体怎么认识这个心呢？在佛教认为这是需要通过冥想来认识来感悟的。认识了这个“心”，宇宙第一因不求自解。如果不想实修实证而单靠头脑思辨它，就算你的寿命有几万年也想不明白它的。
所以，要么放弃追寻什么是第一因，要么去找个大开悟的人拜师学艺，让他传授你冥想的方法然后为你答疑解惑，没有其它路可以走了。

Answer 3

是的始终会有终点的。譬如宇宙是怎样来的？最终只有推论是大爆炸导致的

Answer 4

因果，这里的原因是很复杂的。一个果追究它的因，也许是几个，再向上追究，也许又是复数个。这样就没有什么意义追究了。
金刚经说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
已经过去，没有办法再回来。我们通过佛法了解了因果原理，那就在当下种什么因着手。不再种恶因。同时，远离恶缘。不造未来就少一分恶果。远离恶缘，过去所种恶因就不会生成恶果。
所以，与其探究因的源头，莫不如把心放在当先的心上面。

Answer 5

第一因就是放逸。成佛就是不放逸。

追问

哦