简述中国传统文化的特点及形成原因?
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1、国家的强盛离不开文化的支撑。中华优秀传统文化是中华民族的重要文化软实力,为中华民族发展提供强大的精神力量,只有把中华优秀传统文化更好地融入中国特色社会主义建设中,才能造就实现中国梦的强大文化力量。
2、中国传统文化是中国化马克思主义的构成要素,正是马克思主义与中国传统文化在中国大地上的互补共生,才最终形成了富有活力的中国化马克思主义,指导中国革命和建设不断取得胜利。加强中华传统文化教育,也有助于中国特色社会主义理论体系与时俱进、长葆活力。
3、青少年是实现中国梦的生力军。当前,加强中华优秀传统文化教育,对于引导他们坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义。
中国传统文化的特点:
1、世代相传,中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
2、民族特色,中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久,有五千年的历史。
4、博大精深,“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
2、中国传统文化是中国化马克思主义的构成要素,正是马克思主义与中国传统文化在中国大地上的互补共生,才最终形成了富有活力的中国化马克思主义,指导中国革命和建设不断取得胜利。加强中华传统文化教育,也有助于中国特色社会主义理论体系与时俱进、长葆活力。
3、青少年是实现中国梦的生力军。当前,加强中华优秀传统文化教育,对于引导他们坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义。
中国传统文化的特点:
1、世代相传,中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
2、民族特色,中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久,有五千年的历史。
4、博大精深,“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
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国人较为的墨守成规,历史悠久,被一代又一代的人传承下来,导致了具有潜移默化的影响.这些影响,有好也有坏。
中国传统文化有其积极的一面,但也不可避免地存在着糟粕。特别是对个体个性的扼杀,影响深远。
从宗族文化方面来说,既有道德传家、耕读人家等的优良文化,也有着宗族家法等与现今道德与法律相悖的糟粕。在一定意义上可以说,在中国古代,家庭的放大就是宗族,宗族的放大就是国家。这种文化背景下,家庭成员片面地依赖并服从家长,而广大臣民也是片面地依赖并服从国君。它强调的是个体服从整体,并不是服从自我,而是服从他人。服从是以奉献或者说自我牺牲为前提的。这种宗族文化环境中,个体只有服从意识,不具自我主张。一旦出现反叛行为,那将是大逆不道,将成为众矢之的。因此,不论宗族的行为是否符合一个社会的潮流,这个宗族中的所有的个体都得服从。在这样的传统文化中,整体意志代表了个体意志,个体的意志根本不能体现,整体也就实质性地扼杀了个体的个性。
从中国传统文化的主要代表——儒家文化来说,也同样存在着精华与糟粕,也同样存在着对个性的扼杀。这种糟粕依然在影响着中国社会。这其中有可以作为现时代精神传承的“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神,“三军可夺帅,匹夫不可夺志”的优秀品质,“士不可以不弘毅,任重而道远”的历史使命感,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的独立人格,“乐以天下,忧以天下”的忧患意识,“民为贵,君为轻”的民本执政思想等等,其实这些都已转化为我们这个时代的精神。还有一些儒家思想也一直在积极地影响着我们思想。如传统的“孝”文化,“修己安人”、“正心修身”等命题。今天我们剔除其封建内核,仍不乏其具有积极的现实意义。
但传统的儒家文化中也不乏糟粕。诸如“三从四德”的女性观,“天不变道也不变”的自然观,“别尊卑,明贵贱”的封建等级观等。就拿我们今天提倡的“礼仪”来说,在儒家文化中,“礼治”思想就是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范,只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。其实质就是为了巩固国家政权,维护统治者的地位,建立起人类的等级观念。
虽然我们把一些传统文化定性为糟粕,但他却在中国传统社会里仍然发挥着作用,中国家庭虽然正在走向民主式家庭,中国社会正在走向民主化社会,但家长制仍严重影响着我们的民主进程。
中国传统文化有其积极的一面,但也不可避免地存在着糟粕。特别是对个体个性的扼杀,影响深远。
从宗族文化方面来说,既有道德传家、耕读人家等的优良文化,也有着宗族家法等与现今道德与法律相悖的糟粕。在一定意义上可以说,在中国古代,家庭的放大就是宗族,宗族的放大就是国家。这种文化背景下,家庭成员片面地依赖并服从家长,而广大臣民也是片面地依赖并服从国君。它强调的是个体服从整体,并不是服从自我,而是服从他人。服从是以奉献或者说自我牺牲为前提的。这种宗族文化环境中,个体只有服从意识,不具自我主张。一旦出现反叛行为,那将是大逆不道,将成为众矢之的。因此,不论宗族的行为是否符合一个社会的潮流,这个宗族中的所有的个体都得服从。在这样的传统文化中,整体意志代表了个体意志,个体的意志根本不能体现,整体也就实质性地扼杀了个体的个性。
从中国传统文化的主要代表——儒家文化来说,也同样存在着精华与糟粕,也同样存在着对个性的扼杀。这种糟粕依然在影响着中国社会。这其中有可以作为现时代精神传承的“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神,“三军可夺帅,匹夫不可夺志”的优秀品质,“士不可以不弘毅,任重而道远”的历史使命感,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的独立人格,“乐以天下,忧以天下”的忧患意识,“民为贵,君为轻”的民本执政思想等等,其实这些都已转化为我们这个时代的精神。还有一些儒家思想也一直在积极地影响着我们思想。如传统的“孝”文化,“修己安人”、“正心修身”等命题。今天我们剔除其封建内核,仍不乏其具有积极的现实意义。
但传统的儒家文化中也不乏糟粕。诸如“三从四德”的女性观,“天不变道也不变”的自然观,“别尊卑,明贵贱”的封建等级观等。就拿我们今天提倡的“礼仪”来说,在儒家文化中,“礼治”思想就是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范,只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。其实质就是为了巩固国家政权,维护统治者的地位,建立起人类的等级观念。
虽然我们把一些传统文化定性为糟粕,但他却在中国传统社会里仍然发挥着作用,中国家庭虽然正在走向民主式家庭,中国社会正在走向民主化社会,但家长制仍严重影响着我们的民主进程。
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中国传统文化的特点是生生不息,历久弥新,形成的原因是中国延绵不绝的文化底蕴。
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历史悠久,民族团结统一,道,儒,佛文化统一
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文化本身是一个动态的概念,是一个历史的发展过程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。 在长达两千多年的中国封建...
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