为何越修烦恼越多?
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很多人甚至在修行佛法的时候,他也会陷入到这种恶性循环中,往往就会导致他的烦恼越来越加重,越来越严重,所以你会看到有一些修行人修了几年,他的脾气越来越不好,甚至比原来不修行的时候,脾气还更加不好,就是因为他们在压制烦恼,忽略烦恼。
因为修行的时候,比如说你在打坐经行这种状态中的话,你的心会变得沉入下去,所以那些平常不那么明显的烦恼,就会变得特别的明显。
这个时候,如果你不能有效地对治它,你还是强行地去压制它,比如说,有些人去禅修营里学了一个观呼吸或者观肚皮,他就认为我只要一门心思观着呼吸观着肚皮,我就可以修行解脱了,所以当他心中出现苦闷或烦躁的时候,他不去处理,他还是把心拉回来强行观肚皮观呼吸,如果这样修下去,要不了几年,你就会发现这个人脾气越来越大。
所以正确的解决方式是直接面对它,也就是当你感到内心的这种烦躁、烦恼的时候,你应该知道这个是你需要去处理的问题,那么你应该仔细的向内,向你的身心去关注这些烦恼、这种躁动不安的感觉,这个就是你需要处理的问题,它同时也是你禅修进步的一个契机。而如果你能有效的去体会它,你的心就会发现这种烦恼在让你受苦。
所以佛陀才会说,贪是苦、嗔是苦、愚痴是苦,为什么我们平常没有感觉到贪嗔痴是苦呢?
因为你没有去直面它,你没有有效地认识它,这个也是对应四圣谛的第一个圣谛——苦圣谛。佛陀说对于苦圣谛要应知,也就是你应该知道。为什么心没有对这些贪嗔痴啊,这些不善法产生厌离呢?因为你不知道,你没有去体会,你一直在逃避它,或者就是被它奴役——也就是去满足它。
所以你要走上中道八正道的话,就是当你出现这些问题的时候,你停下来直接地去感受这种内心的烦躁,然后试着去调整它,如果调整不了。
至少你要持续不断的去观照它,这样,你才不会被它奴役,才不会被它带走,你才能有效地去面对它。
在你观照它的这个过程中,你的念就在提升,那么你的智慧也会在这个过程中提升,你的心会认知到这个贪心、这种躁动不安导致你受苦,这个是你受苦的根源,那么你要去处理它。
在这个过程中你的心就会了知到这种烦恼让你的心受苦。如果你的念力、你的定力更进一步的加深呢,你的心同样就会了知到说这个苦是因为什么原因导致的,又是什么原因导致这个苦不升起,什么原因导致已升起的苦灭去,所以在这个过程中,他的这种了解,就是智慧的增加。
所以佛陀在讲解智慧这个概念的时候,他说智慧就是指的四圣谛,佛教的智慧就是特指四圣谛,也就是你了知苦,了知苦的成因,了知苦是如何灭去的,了知灭苦的方法——也就是了知四圣谛。
因为修行的时候,比如说你在打坐经行这种状态中的话,你的心会变得沉入下去,所以那些平常不那么明显的烦恼,就会变得特别的明显。
这个时候,如果你不能有效地对治它,你还是强行地去压制它,比如说,有些人去禅修营里学了一个观呼吸或者观肚皮,他就认为我只要一门心思观着呼吸观着肚皮,我就可以修行解脱了,所以当他心中出现苦闷或烦躁的时候,他不去处理,他还是把心拉回来强行观肚皮观呼吸,如果这样修下去,要不了几年,你就会发现这个人脾气越来越大。
所以正确的解决方式是直接面对它,也就是当你感到内心的这种烦躁、烦恼的时候,你应该知道这个是你需要去处理的问题,那么你应该仔细的向内,向你的身心去关注这些烦恼、这种躁动不安的感觉,这个就是你需要处理的问题,它同时也是你禅修进步的一个契机。而如果你能有效的去体会它,你的心就会发现这种烦恼在让你受苦。
所以佛陀才会说,贪是苦、嗔是苦、愚痴是苦,为什么我们平常没有感觉到贪嗔痴是苦呢?
因为你没有去直面它,你没有有效地认识它,这个也是对应四圣谛的第一个圣谛——苦圣谛。佛陀说对于苦圣谛要应知,也就是你应该知道。为什么心没有对这些贪嗔痴啊,这些不善法产生厌离呢?因为你不知道,你没有去体会,你一直在逃避它,或者就是被它奴役——也就是去满足它。
所以你要走上中道八正道的话,就是当你出现这些问题的时候,你停下来直接地去感受这种内心的烦躁,然后试着去调整它,如果调整不了。
至少你要持续不断的去观照它,这样,你才不会被它奴役,才不会被它带走,你才能有效地去面对它。
在你观照它的这个过程中,你的念就在提升,那么你的智慧也会在这个过程中提升,你的心会认知到这个贪心、这种躁动不安导致你受苦,这个是你受苦的根源,那么你要去处理它。
在这个过程中你的心就会了知到这种烦恼让你的心受苦。如果你的念力、你的定力更进一步的加深呢,你的心同样就会了知到说这个苦是因为什么原因导致的,又是什么原因导致这个苦不升起,什么原因导致已升起的苦灭去,所以在这个过程中,他的这种了解,就是智慧的增加。
所以佛陀在讲解智慧这个概念的时候,他说智慧就是指的四圣谛,佛教的智慧就是特指四圣谛,也就是你了知苦,了知苦的成因,了知苦是如何灭去的,了知灭苦的方法——也就是了知四圣谛。
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