客观看待世界
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人常常陷入焦虑的漩涡是因为,过于相信自己的幸运或者过于相信自己会不幸。
前者可以说是一种傻,但是他傻得开心,傻得心安理得,傻人有傻福。这是难得糊涂的忠实代言者,也顺便享受到福利。如果哪一天真的遇到生活残忍的真相,只希望他有一个强大的心脏,可以顺利挺过去。
过于相信自己会不幸,可能是小的时候得到的爱不多,成长期又没有得到弥补,所以常常处于一种不自信的状态。别人说的东西要反复去确认,自己也变得啰里啰嗦。对于想要确定下来的意见没啥定论,一会左一会儿右。稍有点风吹草动,自己就变了主意。对于不幸的事情,总是自我扩大它发生的概率,陷入不可知的茫然与恐惧。
摆脱这种自信起来不可一世,一时悲伤袭来又毫无抵抗力的不真实,就是要确立一个正确的世界观:那就是,你既不会好事占尽,也不会倒霉透顶。在真实世界所有事情发生在遵循它自身的规律(自然规律以及既定的社会规律))以外,就遵循着概率论。
还有一个视角就是,别把自我过于放大。自我一旦放到无限大,就会影响个人对客观世界的认知。把自我缩小,把视线拉长,把眼光放到全世界全宇宙,就会知道自己不过是这个大千世界的一粒尘埃,既不会得到特别的照顾,也不会得到特别的豁免。如此,就容易有一颗平常心,看待事物就会有一个客观的态度。如此以来,如果你特别恐惧某件事,你会知道命运始终是公平的,无论结果如何,它只是自然地发生。好或者坏,不过是际遇不同。
在《人生有何意义》一书中,胡适有一篇“科学的人生观”,里面提到“我们要看破人世间,时间之伟大、历史的无穷,人是最小的动物,要去掉那小我的主张”。他主张要把小我去掉,融入人类历史长河的“大我”。如此,方可以摆脱一些小情绪,小烦恼,小局限,进而为人类的“大我”做出贡献。
我觉得,去掉“小我”最高明的哲学家,莫过于老子了。他主张,无为而无不为。“和其光,同其尘,挫其锐,解其纷”,当自我完全融入这个世界的时候,就是看不到自己的时候,而这个时候才可以解其纷,进而达到“无不为”的境界。
客观地看待世界,真实地看待世界,必要的时候,把自己看的小一点,对生活大有裨益。这是我的一点体会,希望对你也有帮助。
前者可以说是一种傻,但是他傻得开心,傻得心安理得,傻人有傻福。这是难得糊涂的忠实代言者,也顺便享受到福利。如果哪一天真的遇到生活残忍的真相,只希望他有一个强大的心脏,可以顺利挺过去。
过于相信自己会不幸,可能是小的时候得到的爱不多,成长期又没有得到弥补,所以常常处于一种不自信的状态。别人说的东西要反复去确认,自己也变得啰里啰嗦。对于想要确定下来的意见没啥定论,一会左一会儿右。稍有点风吹草动,自己就变了主意。对于不幸的事情,总是自我扩大它发生的概率,陷入不可知的茫然与恐惧。
摆脱这种自信起来不可一世,一时悲伤袭来又毫无抵抗力的不真实,就是要确立一个正确的世界观:那就是,你既不会好事占尽,也不会倒霉透顶。在真实世界所有事情发生在遵循它自身的规律(自然规律以及既定的社会规律))以外,就遵循着概率论。
还有一个视角就是,别把自我过于放大。自我一旦放到无限大,就会影响个人对客观世界的认知。把自我缩小,把视线拉长,把眼光放到全世界全宇宙,就会知道自己不过是这个大千世界的一粒尘埃,既不会得到特别的照顾,也不会得到特别的豁免。如此,就容易有一颗平常心,看待事物就会有一个客观的态度。如此以来,如果你特别恐惧某件事,你会知道命运始终是公平的,无论结果如何,它只是自然地发生。好或者坏,不过是际遇不同。
在《人生有何意义》一书中,胡适有一篇“科学的人生观”,里面提到“我们要看破人世间,时间之伟大、历史的无穷,人是最小的动物,要去掉那小我的主张”。他主张要把小我去掉,融入人类历史长河的“大我”。如此,方可以摆脱一些小情绪,小烦恼,小局限,进而为人类的“大我”做出贡献。
我觉得,去掉“小我”最高明的哲学家,莫过于老子了。他主张,无为而无不为。“和其光,同其尘,挫其锐,解其纷”,当自我完全融入这个世界的时候,就是看不到自己的时候,而这个时候才可以解其纷,进而达到“无不为”的境界。
客观地看待世界,真实地看待世界,必要的时候,把自己看的小一点,对生活大有裨益。这是我的一点体会,希望对你也有帮助。
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