2021-12-11
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佛家所说的“功德”,“功”指善行,就是一切善的行为和作为,比如:持戒、放生、布施、诵经、念佛等善的行为,“德”指善心,就是一切善的发心和善愿,持戒、放生、布施、诵经、念佛等善心和善愿,
“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果!“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……
功德是福报因,功德是感招福报的前因,福报是做功德之后感招的善果
扩展:这里指的“福”就是福报与福气,“德”指的是“得到“的意思,在这里也指德行,也就是说要具备得到这个福报与福气的德行。“功”就是你下的功夫,“德”就是“得到”的意思,也指德行,就是说要具备得到了你所做的结果与功夫的德行。
福报和功德不一样,比如说世间的金钱、财富、地位、权势都属于福德。人间的福德是对外的,比如有福同享、有钱大家花、有房子送给他人住、有吃穿送给别人、布施给他人、供养给诸佛菩萨,总之福德可以同大家一起共享。但功德与福报截然不同,功德只对自己,因为它是内在的功夫,所以没有办法与他人共享,任凭你如何大度也无法分给他人。比如我们的智慧、功能和成就等。
“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果!“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……
功德是福报因,功德是感招福报的前因,福报是做功德之后感招的善果
扩展:这里指的“福”就是福报与福气,“德”指的是“得到“的意思,在这里也指德行,也就是说要具备得到这个福报与福气的德行。“功”就是你下的功夫,“德”就是“得到”的意思,也指德行,就是说要具备得到了你所做的结果与功夫的德行。
福报和功德不一样,比如说世间的金钱、财富、地位、权势都属于福德。人间的福德是对外的,比如有福同享、有钱大家花、有房子送给他人住、有吃穿送给别人、布施给他人、供养给诸佛菩萨,总之福德可以同大家一起共享。但功德与福报截然不同,功德只对自己,因为它是内在的功夫,所以没有办法与他人共享,任凭你如何大度也无法分给他人。比如我们的智慧、功能和成就等。
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福报 功德
功德是佛法中非常强调的一个因素,什么是功德?它有什么用?其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念,如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响,它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子:一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿,那么即使十年吃全素,也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素,吃素就成为不杀生的一种善行,所以乐善好施,帮助别人,连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德,不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢?大家都知道业障或孽障的危害,它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到就激化成灵性,就开始对人产生作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人。而今生行恶或杀生,如果还有福报没用完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识,阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。
孽障藏在此处,只有用大功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性。
功德是佛法中非常强调的一个因素,什么是功德?它有什么用?其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念,如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响,它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子:一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿,那么即使十年吃全素,也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素,吃素就成为不杀生的一种善行,所以乐善好施,帮助别人,连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德,不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢?大家都知道业障或孽障的危害,它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到就激化成灵性,就开始对人产生作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人。而今生行恶或杀生,如果还有福报没用完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识,阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。
孽障藏在此处,只有用大功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性。
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佛家说的功德,是指现在所做所为的善行善念,就像零存整取的存款一样。
福报,是指以前所作所为的善行善念,现在转化为对自己的善报。
福报,是指以前所作所为的善行善念,现在转化为对自己的善报。
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